宋人眼里荒唐的北地胡风民俗：女真契丹的奇特

宋代文人心目中的北方异族风俗

回溯至宋时，华夏的边疆时常受到北方契丹和女真两族的侵扰，这无疑令当时文人的心境充满了郁闷与无奈。那时的宋朝文人，因其天朝大国的心态，常常带着有色眼镜看待这些北方少数民族的习俗，将他们视为化外之地，充满了野蛮与可笑。正是这些被他们看作离经叛道的习俗，为我们展现了一幅幅精彩的异域文化画卷。

在宋代文人的笔下，北方少数民族如女真和契丹，他们的习俗充满了荒诞与不可思议。例如，为了庆祝酿酒成功，他们不论男女、贵贱、长幼，都会载歌载舞，无分席地而坐，共同分享这份幸福与祥和。而在宋人眼里，这样的狂欢行为无疑是一种不可思议的荒唐表现。随着汉文化的融合，这些率性自然的流露逐渐被视作不合礼法，最终走向废止。这背后其实反映出汉文化的卫道士们内心深处对于文化的自信与沾沾自喜。

在北方少数民族政权中，“杖责”也颇受关注。无论是王公贵族还是各级官吏，都不可避免地要接受杖责的处罚。宋人认为这是一种蛮夷模仿天朝威仪的行为。然而笑话背后却是这些蛮夷们的坦然接受杖责的现实。他们对待婚姻风俗的态度也让宋人大感震惊和取笑。如果丈夫不幸身死，北方的妇女并不会被遣返回家，而是让兄弟子侄续聘。甚至出现了儿子娶继母的情况，这在宋人看来简直是禽兽之举。更为令人难以置信的是，每逢正月十六日这一天，官方默许的偷盗之夜盛行。人们可以名正言顺地偷盗他人的财物。而在宋人眼中，这些行为都是大逆不道和难以容忍的秽闻。

北方少数民族喜欢披头散发、衣襟左开的服饰习惯也被宋人嘲笑为土老帽不知衣冠礼节的表现。尽管女真和契丹的上流社会开始研习汉人的服饰礼节遵从汉例但宋人仍将其视为异类之举充满了嘲笑与嗤笑胡人为化外之人不知礼法的言论。然而这些北方民族的独特风俗如拜天和过盏等仍然被宋人记录下来成为我们今天了解那个时代文化风貌的珍贵资料过盏礼节中更是展现了民族间的融合与变迁透露出汉文化强大的同化作用。这些独特的习俗如同一幅幅生动的画卷向我们展示了北方民族的独特魅力也为宋代文化的丰富性注入了新的活力。在宋代文人的描绘下北方少数民族的习俗成为了他们理解自我文化的参照系也为我们了解那个时代提供了独特的视角。契丹人的礼仪与丧葬文化独特而深远

契丹人相见时，并不像汉人那样作拱手打揖或点头哈腰。他们有一种独特的交手礼，两手相交于胸前，互不相搭声，以此致以问候。这种深沉而简洁的礼仪，被契丹人称为“相揖”。

相较于中原的丧葬习俗，北地少数民族契丹和女真族的丧葬文化显得尤为独特。女真人死后，采用木槽为棺，将尸体放入后葬于山林，不作任何封树标记。而契丹的贵族丧葬仪式则更为复杂和神秘。当家中有人去世，他们会用刀破其脏腑，将肠胃掏空，然后放入特制的香药和盐矾，用五彩线缝合。接着用锋利的竹尖刺入皮肤，将血放干，然后戴上金银面具，用铜丝缠绕手脚，秘密埋葬。这种独特的丧葬方式让人联想到古埃及的法老，不知是否有学者考证过两者之间的渊源。

宋人文惟简在《虏庭事实》中描述了女真贵族死亡后的祭奠仪式。亲人、部族和奴婢们会摆放酒食、瓜果、牛羊来超度主人。然后，他们会用锋利的小刀轻刺面颊，血流满面，称为“血泣”。刺完面颊后，彼此安慰，共饮酒、唱歌、跳舞。这种看似矛盾的场面——既流血泪又欢庆——其实反映了契丹人的独特情感表达。他们认为，用刀刺面、血流如注是表达对死者哀悼之情的极致方式，而祭祀完成后，他们在欢庆主人已在另一个世界享乐。

宋朝文人对于北地的胡风民俗有一种轻视和鄙夷的态度，认为契丹和女真人野蛮而愚昧。正是这些看似落后、粗鄙的族群搅动了大宋三百年来的不安宁。女真人灭了北宋，而后虽然宋朝仍在苟延残喘，但最终还是在北地的蒙古人的攻击下走向灭亡。那些抱残守缺的宋朝文人可能至死都无法理解，为何高度文明的帝国会被他们眼中的蛮族所击败。历史的巨轮在文明与野蛮的交织中滚滚向前，潮起潮落，循环往复。这种独特的文化碰撞和交融正是历史发展的动力之一。