晚唐共侍一夫姊妹花大周后与小周后的结局有多

李后主：一位宝玉般的君王与他的挚爱

李后主，这位历史上的亡国之君，宛如贾宝玉般的人物，他对心爱的女人的深情厚意可谓千古流传。在这其中，大周后小周后姐妹二人尤为引人注目。

小周后，是大周后的妹妹。尽管小周后比大周后年轻许多，但在宫中，她更多地扮演了辅助大周后的角色。当大周后因病离世后，宫中空缺，后主与太后商议后，立小周为国后。但从后主留下的诗词中可以看出，大周后仍是他的最爱。他的词中，有许多篇章都是为大周后所写。

大周后，名娥皇，不仅容貌绝美，更才气过人，堪称色艺双绝。她不仅修复了唐代失传的《霓裳纪羽衣曲》，还精通多种乐器，尤其擅长弹琵琶。每当后主创作新词，大周后便会用琵琶弹奏出来，这一组合成为宫中一大亮点。

这对恩爱夫妻的故事，被后主毫不掩饰地写入词中，展现了他与大周后之间的深厚情感。那些欢快的氛围和儿女情态，看似是后主与新婚不久的大周后的生活写照，也展现出青年时代后主的敏感多情、率真自然。

天下没有不散的筵席。当大周后生病时，后主无微不至地亲自照料，尝试每一口药才放心让大周后服下。尽管后主付出了如此多的努力，还是没有能够留住大周后的生命。她的离世，对后主来说无疑是一次沉重的打击。

失去大周后，后主痛不欲生，每次回想与她的过去都伤心落泪。尽管有小周后的陪伴，但后主心中仍无法填补与大周后之间的空缺。

与此教会的改革者也在进行着重要的教义甚至制度改革。虽然这些改革者如犹大、孟他努等都未能成功改变教会的现状，但他们坚守《圣经》真理的精神为后人树立了榜样。公元七至八世纪、九世纪中叶的教会内部改革者反对当时教会中的异端做法，他们为捍卫教义主权付出了巨大的努力。

无论是李后主与大周后的深情厚意，还是教会改革者们的坚守与努力，他们都为我们展现了真挚的情感与坚定的信念。他们的故事，值得我们深思与回味。早在数世纪之前，文献“伪西多尔教令集”出现之时，众多良知独具的主教们纷纷挺身而出，坚决反对这一欺世骗局。他们的声音却被强大的压制力量所淹没。尽管如此，这些主教的抗争精神仍然值得我们敬佩。

到了十二世纪，法国瓦勒度派主张教会应以《圣经》为唯一真理，反对炼狱邪说，并强调平信徒可上台讲道，教士的言论并非完全无误等。尽管这一派别被教皇视为异端并遭到除名，但它们仍在意大利阿尔卑斯山区落地生根，成为十二世纪以前改革教会的宝贵成果。

约翰·威克里夫，这位英国的勒得倭得教区长兼英王皇家神学顾问，于1376年眼见教皇生活奢靡，教会因争竞逐财而腐化，便在牛津公开指责教会的主决者。他认为世俗事务应由神派管理，教皇不应干涉。他的声音得到了英国朝野的广泛支持，他继续推动改革，并宣称《圣经》是信仰的唯一根据，也是教会的唯一律法。

威克里夫将《圣经》译成白话英文，这一举动带来了出人意料的巨大反响。他还主张“平民主权”，即教会应以平民信徒为中心，而非教皇。他强调，教会中应有一人遵照圣经总揽相关事务，否则便是敌基督者。他提倡二人一组出外传道，但职务非终身制。当英国黑死病肆虐时，保守派将责任归咎于他并将其归拿办。他的追随者被称为罗拉德派，虽然受到英王的摧毁，但幸因理查二世娶波希米亚公主而传入波希米亚。

波希米亚布拉格大学教区长约翰·胡斯在阅读威克里夫的著作后深受感动。他也开始发表类似言论，起初受到波希米亚朝野的赞赏。当他严词指责出售赎罪券是违反圣经的可憎行为时，却在1409年比萨会议被教皇定罪。在随后的君士坦丁堡会议后，他被拘留并于次年七月六日被处以火刑。这一事件引发了波希米亚反教皇的革命战争，而改革的火苗至今仍未熄灭。

与欧洲的宗教改革不同，尼德兰的宗教改革更具有民族性和革命性。这主要是因为尼德兰在政治上受到西班牙的控制，经济上出现了较早的资本主义萌芽。尼德兰的宗教改革不仅是欧洲历史上最早的资产阶级革命（发生于1566年），而且是一场具有资产阶级革命和民族独立性质的宗教改革。尼德兰独立后建立了荷兰共和国，其在17世纪的“海上马车夫”时代更是声名远扬。