古代后宫生活是何种模样女人如何侍寝

在古代帝王的后宫中，繁花似锦，美女如云。这些后宫佳丽的生活，似乎被描绘成一种令人羡慕的生活，但实际上背后隐藏着许多不为人知的细节。让我们一同走进古代后宫的世界，那些侍寝背后的制度和生活。

在古代社会，帝王的后宫拥有一群被称为“佳丽”的嫔妃。“三千佳丽”并非实指，而是用来形容后宫女子众多的一种象征。据史书记载，古代帝王的后宫有一套宫廷制度，规定了后妃的数量和地位。例如，《礼记・昏义》中提到，古代天子有六宫、三夫人、九嫔等各个等级的嫔妃，总数达一百二十一人。除此之外，还有众多的宫女，她们都随时可能被帝王“临幸”。

对于这些后宫女子来说，侍寝并不仅仅是简单的与帝王共度夜晚。在文人周密的《齐东野语》中，提到了五代时期国子博士崔灵恩的一套理论，详细描述了后妃们如何进御的规矩。这套理论看似理想化，实则反映了古代帝王后宫生活的真实面貌。

根据崔灵恩的理论，帝王与后妃的亲密生活是按照一定的规矩进行的。从后而下的顺序是十五日遍寝一次，每个等级的嫔妃都有规定的时间。例如，八十一御妻分为九个晚上，每晚九人；二十七世妇则分为三天，每晚三人；九嫔共享一天；而皇后则独自拥有一晚。这种规定看似有序，但在实际操作中却存在很多问题。比如，崔灵恩提出的初一和十五不适合亲密的规定，使得排序变得复杂。而且，随着嫔妃们陆续进入五十岁，不能生育的女性该如何替补？选择哪些人来替补？这些问题都是难以解决的。

在古代后宫中，帝王的亲密生活大多是以生儿育女为目的的。不能生育的女性在五十岁后就不再被允许侍寝。这并不意味着她们的生活就此结束。皇后和夫人在五十岁以上仍然可以侍寝，但那些嫔妃以下的女性在五十岁时是否要更换新人？如何选择这些替补？这些问题都是宫廷制度中的实际问题。古代的帝王们在享受后宫佳丽的也需要面对这些制度带来的种种挑战和困扰。这些问题不仅仅是理论上的难题，更是实际生活中的困扰和挑战。因此古代帝王的生活并非我们想象的那么轻松惬意。他们不仅要处理朝政大事还要面对后宫的种种琐事和挑战这无疑增加了他们的压力与困扰。与此同时那些后宫佳丽们虽然享受着奢华的生活但也要面对宫廷规矩的束缚和内心的孤独与寂寞。总的来说古代后宫的生活充满了复杂与矛盾既有繁华的一面也有不为人知的辛酸与困扰。在古代的帝王宫中，有着“后宫佳丽三千人”的美誉，但实际上，宫中的美女数量远超过我们的想象，有四万多的美女竞相绽放。想象一下，如果帝王每天都按照崔博士设计的规则，与这一百多嫔妃缠绵悱恻，那么其他的宫女又该何去何从呢？

实际上，皇帝在选择与哪位后妃、宫女共度良宵方面，享有绝对的自主权，礼制在这方面的约束微乎其微。除了所谓的“进御制度”，实际的操作方式主要有两种：召幸和行幸。

行幸的方式别具一格，比如让嫔妃们陪侍在“羊车”之内。而召幸，则是皇帝将后宫的嫔妃召唤至自己的寝宫，享受亲密的时刻。在诗人的《宫词》之四十五中，就描绘了这样的场景：

丛丛洗手绕金盆，旋转拭巾后，便可进入殿门。在这一片宫女中，皇帝向人群抛掷橘子，谁若抢到，便有机会承欢膝下，得到皇帝的宠幸。这情景，颇有些抛绣球选婿的味道。无论是通过掷橘子选择嫔妃，还是抛绣球选择伴侣，这些都是帝王们寻求欢愉的手段。

有些宫廷甚至因此建立了翻牌子侍寝制度，以这种方式来决定哪一位宫女能得皇帝的宠幸。由于这关乎帝王的喜恶和个人权力，再加上帝王们的一念之间，这种制度往往形同虚设。

古代帝王的后宫生活充满了种种复杂和微妙。他们在众多美女中挑选伴侣的方式，既有规则可循，又充满了随机性和不确定性。这既是他们享受权力的象征，也是他们追求个人欢愉的方式。在这样的环境下，每一位后宫佳丽都在为得到皇帝的青睐而暗自努力，希望能成为那个幸运的宠儿。