瓦舍勾栏新视角：历史背景价值思考2025年度

“瓦舍勾栏”，这是否属于市政工程？让我们一同探寻这一话题的深层内涵。

在宋朝，每一座城市几乎都有瓦舍勾栏的存在。瓦舍，作为城市的中心，内部设有各种游乐设施，如酒肆、茶坊、食店等。而勾栏，则是瓦舍内的演出场所，每日都有各类表演如杂剧、歌舞等。你是否知道，宋朝的瓦舍勾栏可能曾是宋的一项市政工程。

对于这一论断，我曾在微博上提出，认为瓦舍勾栏的建造作为市政工程，是为市民提供文化娱乐的场所和设施。这一观点受到了北京大学教授赵冬梅的批评。

那么，我为何坚持这一观点呢？我查阅了“市政工程”的定义，认为至少都城的一部分瓦舍勾栏是完全符合“市政工程”定义的。根据南宋潜说友的《咸淳临安志》和《武林旧事》的记载，南宋杭州的部分瓦舍是出资兴建的，并作为城市公共设施进行管理。

位于杭州城外的瓦舍隶属于“殿前司”，其修建初衷是为驻城士兵及其家属提供一个所。这些瓦舍并非仅供士兵独享，市民也可前往游玩。而位于城内的瓦舍则隶属于“修内司”，旨在供市民游玩娱乐，可视为城市民政工程的组成部分。

《东京梦华录》中亦有记载，表明宋廷任命了专门的乐官来管理东京的瓦肆伎艺。为满足市民的文化娱乐需求，不仅出资修建娱乐中心，还由官方进行管理。如果这不是市政工程，那么什么样的项目才能被称为市政工程呢？

虽然目前我们还未找到所有州县、市镇的瓦舍勾栏是由建造的确凿证据，但根据常理推断，宋代几乎每一个城市都有瓦舍勾栏的市民娱乐设施，这不太可能是完全由民间自发完成的，应该得到了地方的大力支持。

瓦舍勾栏是宋代特有的城市文化建制，它代表了宋朝对于市民文化娱乐的重视。随着历史的变迁，瓦舍勾栏逐渐消失在历史的长河中。其中的原因一方面是改朝换代之际的战乱破坏，另一方面是明朝对于市民娱乐的严格限制。

值得一提的是，宋朝的君主们在对待“民欲”方面与朱元璋存在着巨大的差别。宋朝的君主们更注重从民欲，尊重庶民娱乐享受的需求。例如，宋仁宗曾多次表示对民间娱乐活动的支持，甚至在上元节观灯时表示“此因岁时与同乐尔，非朕独肆游观也”。这种态度表明，宋仁宗认为元宵节的狂欢是正当的，并且他愿意与民同乐。

宋朝的瓦舍勾栏不仅是市民娱乐的场所，更是为市民提供文化娱乐服务的市政工程。它们体现了宋朝对市民文化生活的重视和支持，也是宋代城市文化建制的独特体现。我若为渠，则渠道或许便不会如此繁忙。仁宗皇帝深知，身为君王，纵情享乐并非治国之道，反而应该为百姓创造欢乐的机会。这种理念，在南宋的《西湖清趣图》中得到了生动的体现。这幅图中的钱湖门瓦子，正是研究宋代文化和民众娱乐的重要载体。

对于宋朝人来说，娱乐并非是简单的八卦新闻，而是民众的基本权利和需求。为了满足市民的娱乐需求，宋朝积极建设瓦舍勾栏等所，充分展现了“从民之欲”的治国理念。这种理念与明太祖朱元璋的治国思想截然不同。朱元璋更倾向于将民众的声色享受视为罪恶，认为过度的娱乐会导致民众荒废生产劳动，因此在他的治国理念中强调节制和控制民众娱乐需求。

朱元璋曾下令严禁娱乐行为，不仅针对军官军人，连民间的娱乐活动也被列入法禁范围。他在京师建造的逍遥楼，本意是为了让那些沉迷于娱乐的人得到警醒，然而实际效果却是让这些人在楼上饿死。在这样的严格管制下，瓦舍勾栏等所自然无法立足。这样的治国理念和行为，对于宋代重视市民娱乐需求的做法形成了鲜明对比。这也体现了宋代文明独特的魅力之一：基于“从民欲”的理念，宋朝懂得将满足市民娱乐需求纳入市政建设的公程之中。这种景象在汉唐明清的历史中都是难以看到的。当我们谈论宋代文明的独特魅力时，瓦舍勾栏的兴衰史无疑是一个重要的组成部分。它展现了宋代为满足市民娱乐需求所做的努力和创新精神。这也让我们更加深刻地认识到宋代文明在历史上的重要地位和影响。