赫连雪本为一代公主却沦为灭国死敌宠妃敌国皇

赫连雪，南北朝时期的人物，身为北魏太武帝拓跋焘的皇后，其身份背景颇为复杂。追溯至源头，她是十六国末期夏国开国皇帝赫连勃勃的女儿，真正的公主身份。

夏国当年兵强马壮，在西北雄踞一方，对初生的北魏构成了严重威胁。随着赫连勃勃的离世，其子赫连昌未能继承父业，导致国势日渐衰弱。北魏见状，果断出兵讨伐。赫连昌轻率出城迎敌，结果被北魏一举斩杀，夏国由此走向灭亡。

夏国灭亡后，皇族被押送至北魏当时的都城平城（今大同）。赫连雪与两位妹妹也在此列。抵达平城后，三姐妹被北魏皇帝拓跋焘纳入后宫，成为侍妾。

尽管赫连雪身为亡国公主，但因她冰雪聪明，颇受拓跋焘宠爱，四年后更被立为皇后。她的人生并非一帆风顺。虽为皇后却无子嗣，这在其他朝代可能是致命的弱点，但在北魏却对她有利无弊。因为拓跋皇族有立子杀母的传统，如果赫连雪生下男孩，其子必会被立为太子，她则只有自尽一途。正因无子，她不仅不用自杀，而且无论谁成为太子，其母都必死无疑，她的地位依然稳固。

命运多变，452年北魏爆发的宫廷政变让人震惊。太武帝拓跋焘竟被手下宦官宗爱暗杀。宗爱为了控制朝政，立了拓跋焘的幼子南安王拓跋余为皇帝。但八个月后，宗爱又杀拓跋余，意图自立。赫连皇后并未参与这一切，所以在文成帝拓跋濬上台后，并未过分为难她，反而尊其为太皇太后。但立拓跋余的诏令是以她的名义发出的，所以赫连雪仍然心怀忐忑，最终被吓死。

再说说门神信仰的源头，可以追溯到战国早期的《山海经》。这部著作中记载了两位神仙——神荼和郁垒。相传他们是一对兄弟，擅长捉鬼。人们为了驱凶，便在门上画出他们的像以及老虎的像，以达到驱鬼避邪的效果。左扇门上画的是神荼，右扇门上画的是郁垒，民间称他们为门神。

到了唐代，神荼和郁垒被两位大将秦琼和尉迟恭所取代。秦琼是唐初著名大将，曾跟随唐高祖李渊父子征战天下，立下赫赫战功。尉迟恭也是隋末唐初的名将。将他俩作为门神，与唐太宗李世民的故事有着紧密的联系。

隋末时期，李世民在征战过程中与尉迟恭多次交锋，仍难分胜负。李世民爱才心切，想收服尉迟恭。尉迟恭归顺后，李世民夜宿霍邑衙门时却多次被两个无头人惊醒。这两个无头鬼一个是被斩的隋将宋老生，另一个则是被误杀的似刘武周的人的头颅。李世民为解决这一问题求计于徐茂公（徐茂功），最终采用尉迟恭守门的方法得以安宁。这样的故事和信仰交织在一起，形成了今天我们所知的门神信仰和习俗。徐茂功提出：“我听说宋老生虽然是隋朝的将领，但他的忠诚和勇气值得称赞。据说宋老生对秦二哥非常敬仰，如果我们让他负责夜间守卫衙门，或许能够安宁。”李世民听从了他的建议，派秦琼去夜守衙门。出乎意料的是，宋老生的冤魂果然没有再出现。

这个故事后来传到了民间，人们对秦琼和敬德的勇武之姿深感敬仰。为了祈求平安，人们纷纷在门上贴上他们的画像，希望妖魔鬼怪不敢轻易靠近。于是，这两位勇士便成为了受人尊敬的门神，这个习俗也一直流传至今。

在宋代，门神画得到了进一步的发展，形成了内容丰富、形式多样的年画系列。这些年画不仅具有装饰作用，还承载着人们对美好生活的向往和祈求。它们以独特的艺术形式和深刻的文化内涵，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。

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