农村丧俗中的“出殃”和“还家”

农村传统白事中深藏的神秘风俗

小时候的我，胆小而敬畏，对于农村的某些传统丧事风俗，总是心怀恐惧。尤其那一次，初一的夜晚，下葬不久的人家附近的路上出现的“鬼火”，更是让我深信其中的神秘与不可思议。正是这次经历，点燃了我对民俗的好奇之火。

在农村的丧俗中，隐藏着许多大大小小的忌讳。例如，人下葬后的“出殃”说法。何为“殃”？那是一种灾煞之气，如同浓烟般，会伤害人畜。下葬后，这种殃气会从停放尸体的地方冒出，若冲撞到人或作物，便会导致其生病、枯萎甚至死亡。这一说法源远流长，形成了我们现在口中的“遭殃”。

殃气的出现时间是可以预测的。阴阳先生会在开殃榜时，在七单上明确写出出殃时间。届时，全家人会转移到别的房间，关门躲避。为了引导殃气尽快散去，人们会在停尸过的房子大门边上，靠上一根长长的芦柴或竹杆。据说，殃气会沿着这些植物上升，避免四处散开伤害家人或邻居。

在农村的大门两边，是不能随意放置芦柴或竹杆的，因为这被认为是不吉利的。这“出殃”说法虽然令人费解，但有一种奇怪的现象却让人不得不信。在农村，每家每户的房前屋后都栽有树。有些丧家会出现某棵树莫名其妙地枯死，而其他树却生长茂盛。这种现象如何解释呢？

除了“出殃”，农村还有“死鬼还家”的说法。传人死后，随着棺木下葬的亡魂，还会再回家看一次。阴阳先生会在七单上写明亡魂还家的日期，让丧家提前防备。天黑时，家里不要开灯，以免惊扰亡魂。传亡魂回家后会到处看看，摸了什么东西，那东西就会遭殃。儿女生既希望刚逝去的亲人能回家看看，又希望他们在家不要停留过久。

为了迎接亡魂回家，有些家庭会在院里或门口摆上一桌酒菜，还有酒和筷子。屋内的供桌上也会摆上酒菜，供亡魂享用。还有在大口酒壶里放一个煮熟的鸡蛋的习俗。这样做是为了让亡魂花时间夹鸡蛋，没有时间去家里乱摸。

亡魂还家时，全家人要躲避到暗处。到了指定时间，家人会将房间的灯打开，惊走亡魂。过去人们还会敲锣打盆等发出大声，将还家的亡魂和阴差吓走。在整个丧期内，家人还要为亡魂做一些事情，如供奉食物、报七等。这些习俗背后蕴含着深厚的民俗文化和人们对生死的理解。

这些农村传统白事中的风俗虽然有些神秘和不可思议，但它们却是人们对已故亲人的怀念和尊重的一种表达方式。通过这些仪式和忌讳，人们寻求心灵的安慰和寄托。尽管有些风俗在现代看来缺乏科学依据，但它们却是农村文化的重要组成部分，也是一代代人口口相传的宝贵遗产。在中国的传统文化中，关于逝者的礼仪习俗十分讲究，其中最为辛酸且饱含深情的部分便是“守灵”与“守孝”。当人倒头，即将下葬之前，孝子们必须全程守侯在灵堂（棺房）旁，这一过程被称作“守灵”。这是一种表达孝敬与不舍之情的仪式，体现了活人对逝者的无尽怀念与不舍之情。在漫长的等待中，他们陪伴着亲人度过最后的时刻，寄托着哀思与希望。

一旦下葬完成，接下来的时期便是“守孝”。虽然白天孝子们可以自由活动，但夜晚，他们依然要回到原先摆棺的房间，睡在“七单”旁，这一行为被称作“伴七”。这是他们对逝者的继续缅怀与纪念，即便身体疲惫，也要坚守这份责任与情感。

而谈及整个“七数里”，这其中对于孝子来说有着一系列的禁忌。一不进入私房（避免夫妻同房），二走路时须低头以示哀思，三不能露出笑容，四避免参加任何娱乐活动以免忘记丧亲之痛。除此之外，五遇见熟人不能先打招呼，六期间不能剃头洗澡，七不能剪指甲，八只能坐在地上或土块上而不能坐板凳。这些禁忌都是为了使孝子们更好地沉浸在对逝去亲人的思念之中，保持一种特殊的哀悼状态。

这些禁忌与习俗背后蕴含着深厚的文化内涵与情感寄托。它们不仅仅是简单的仪式和规矩，更是一种情感的表达与延续。过了“七数里”，便是正常的“守孝”期。在这个阶段，孝子们会逐渐恢复正常的生活秩序，但那份对逝去亲人的思念与感恩之情，将永远伴随他们的一生。这样的习俗传承至今，不仅体现了中国的孝道文化，也展现了人们对生命的敬畏与珍视。