本居宣长有着哪些国学理论？对日本有着怎样的

在历史的大舞台上，日本17至19世纪的学界正经历着一场深刻的思想变革，这就是“古道学”思潮的兴起。这场思潮反映了日本在隋唐时期大量吸收中国文化后，在德川氏锁国政策下日本民族精神的重建。在这场变革中，本居宣长及其老师贺茂真渊，都是举足轻重的思想巨擘。

贺茂真渊的治学之路，强调的是治平之道。他认为，武士道的尚武精神应当被理想化，而儒道二家的思想使得大和民族失去了其原始的“丈夫的精神”。与此不同，本居宣长在文论与艺术领域则有着更为深入的探究。他将文学与学分离，以“物哀”作为评判文学的标准，并归结于日本民族的自然主义艺术理念。他的贡献不仅于此，在神道神学方面，他也取得了显著的成就，为日本民族国权主义的理论基础做出了初步构建。

本居宣长，这位出身于伊势松坂町人家庭的学者，以其独特的视角再发现了日本民族的文化精神。他的世界观中最具特点的，是他的文学——歌学论中的“事物的幽情”说和复古神道。他已经超越了奈良时代文学的赞美，成为更为成熟的平安朝文学的推崇者。他强调文学的本质应独立于道德之外，以“幽情”的观念作为评价文学的尺度。

在本居宣长的眼中，《源氏物语》展现了独立于道德之外的文学的深刻本质。在他看来，文学既不是用来教诲他人，也不以“雄壮”为价值尺度。相反，他认为文学是基于事物触发的幽情，无论好事坏事，都是按照内心所感而挥发出来的艺术。这种文学观念，强调了文学的独立价值，排斥了道学对艺术的评价。

值得一提的是，本居宣长的艺术论与古代日本的自然主义说——快乐说紧密相连。他的天地自然之道的主张，明确地对人类的自然和自然欲求进行了率直的肯定。这种文学论，也可以理解为对近松、西鹤等俳人在创作中的实践进行理论化的总结。

本居宣长及其思想是日本17至19世纪学界“古道学”思潮的重要代表。他再发现并弘扬了日本民族的文化精神，其历史意义深远。尽管他崇拜古典，甚至有些神学观念达到了荒谬的地步，但国学的优点和缺点，在他身上都得到了最明确的体现。他的文学观念、歌学论以及神道神学等方面的贡献，都为后世留下了宝贵的思想遗产。