明代流行同性恋 福建已经出现稳固的男同家庭

当禁欲之风盛行至极致，士人们开始寻找新的情感宣泄途径时，男风再次在明朝社会兴盛起来。这一风潮，不仅成为了一种社会风气，甚至被写入了佛门戒律。

明朝的《少林十条戒约》中明确规定：“女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门所难容。”可见男风之盛，已经渗透至社会各个角落。在明正德年间，男风已经演变为一种社会风气，士人、官吏、儒生乃至流寇、市井之民皆受影响。

笔记中常记载士人们除了妻妾之外，还会在家中养有年轻俊美的书童。他们将与同性之间的性关系称为“外交”，这种风气甚至影响到了文学作品的创作。明代的小说、故事中充满了对男风的细致描绘。

明人对房中术性养生有着极大的热衷。古代性学理论中的“采阴补阳”学说在这里得到了实践。男子同性被认为可以纵情肆意，因为所丧失的阳气会从对方体内得到补偿。

男风之盛行也促进了男妓行业的发达。北京设立了男院，名为“长春院”，而女妓的居所则被称为“不夜宫”。美妓与娈童相互竞技，以得到贵客的青睐为荣。

在明代，喜好男色的风气南北皆有，尤以福建为酷。这可能与明朝的海运贸易有关，长途航行中，船上不能有女人，于是男色成为了一种替代。福建的男风甚至已经契约化，得到了道德、法律、风俗等各方面的认可，甚至建立了被家族接纳的稳固家庭。这种风气很快传遍了江南，染及整个中原。

在福建，喜欢男色的人可能会花费重金购买漂亮少年，视其为“契儿”，这种关系往往超越了常规。甚至有专门的名词用来控诉移情别恋者。这种特殊的“恋情”常常十分真挚，一些人甚至在而立之年也依然相守。当爱情不如意时，他们也会选择投水等极端方式结束生命，这样的爱情悲剧时有发生。

明代的男风现象是社会风气、文学、性观念等多方面因素共同作用的结果。它不仅影响了士人生活，也成为了社会的一种特殊现象。这种现象在明朝社会有着广泛的影响，甚至影响到了社会的各个阶层，包括囚犯和戍卒。即使在牢狱中，也有人通过找男色来寻求情感宣泄。这种现象反映了明代社会的复杂性和多样性。对于某些社会风气，谢肇淠在《五杂俎》中表达了他的观察。他提到，如今谈论男子美貌，常常以闽广地区为话题中心。从吴越到燕云，无人不知这一喜好。京城的“小唱”已成为缙绅酒席上的专供，这是因为官妓被禁，不得已而为之。最初，这些“小唱”多为浙江宁波人，如今则有一半来自临清，因此有了南北小唱之分。每当缙绅们聚在一起，如果其中出现了风流才子，便会举国若狂，争相邀请。而那些外出做官的，往往也会收养一些俊美的男子在身边，如同便辟一样，尽管这样做常常会受到指责。

说到八旗制度，这是满族建立的一种独特的社会组织结构。这一制度由清朝的前身后金政权为适应族人发展而建立，到清朝初期已逐渐完善。这种制度的由来要追溯到女真部落的生活以及满族的起源。女真部落有着三千年的历史，靠为生。在努尔哈赤统一女真分支的过程中，他创建了黄、白、红、蓝四旗。这些旗帜是纯色的，代表了不同的社会群体。

八旗制度的建立离不开女真人的牛录制。这个术语的意思是“大箭”，代表女真人进行或军事行动时的一种组织形式。努尔哈赤正是在牛录制的基础上建立了八旗制度。他在原有四旗的基础上逐步扩充到八旗，包括镶黄、镶白、镶红、镶蓝等四旗，这些旗人被组织起来参与军事和社会活动。这种制度以旗统人，以旗统兵，对清朝的建立和发展起到了重要作用。努尔哈赤靠着这种军事组织制度建立了大清王朝。随着历史的变迁，八旗制度也在清朝末期逐渐消亡。很多网友对八旗制度的创建者和时间有所疑问。实际上，八旗制度是清王朝的鼻祖努尔哈赤在女真族牛录制的基础上建立的。这一制度的建立分为两个阶段：最初的四旗创建于1601年，而八旗制度的完整形态则在1615年形成。

纵观清朝的历史，我们不能否认八旗制在国家统一过程中的重要作用。任何制度都是顺应社会发展而诞生的。但如果不随着社会的变化进行变革，必然会被历史淘汰。八旗制从建立之初就存在许多弊端，它服务于封建专制，制约了社会的发展，最终走向了消亡的命运。