梁武帝萧衍为什么如此推崇佛教？而且还频繁地

萧衍，这位历史上有名的传奇人物，作为政权的开创者，展现出了非凡的才华和影响力。他不仅是中国历史上最博学的开国皇帝，更是南北朝时期执政时间最长的皇帝。他的一生，如同一部厚重的史诗，波澜壮阔，引人入胜。

萧衍的父亲萧顺与南齐皇室关系密切，这也为他的成长之路铺设了基石。年轻的萧衍曾崇尚道教，渴望长生不老，羽化成仙。在南齐竟陵王的文学沙龙中，他接触到了佛学，并深受其影响。萧子良的熏陶和开示下，萧衍弃道转佛，逐渐成为了一名狂热的佛教信徒。

南齐中兴元年，萧衍拥戴为帝，因功勋卓著，被封为大司马，独揽军国大权。这一地位的变化，使他有了更大的舞台来实施自己的理念。他对佛教的推崇和发展，不仅仅是个人的信仰，更是他政治手段的一部分。

中兴二年，萧衍称帝，选择四月初八这一佛诞日登基，意味着他将如释迦菩萨般救度众生。他使用的年号也蕴含着佛教意义，显示了他对佛教的深厚情感。

天监三年，萧衍率领僧俗两万人来到重云阁，发誓信奉佛教，并要求全民信仰。他利用手中的权力，广建寺庙，甚至不惜动用国库来建造宏伟的佛寺。在他的统治下，梁朝的佛寺多达二千八百四十六座，僧尼有八十二万余人。

京都建康的佛寺之盛更是达到了惊人的程度。著名诗人曾以“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句来形容。在众多寺庙中，萧衍最青睐的是同泰寺。他不仅对寺庙进行修建和维护，更是频繁入寺，身披袈裟，高坐莲台，宣讲佛理，一派热闹景象。

但让人不解的是，萧衍竟然不顾一切地舍身为寺奴，三次剃度，义无反顾地投身佛教。有人说他一心向佛，有人说他看破红尘，更有人说他敛财有方。这些观点都经不起推敲。萧衍的举动其实有着深刻的政治原因。

萧衍能成大事，既得益于他的非凡才华和雄才大略，也离不开僧侣势力的支持。他即位后，无论是出于论功行赏还是个人信仰，都需要扩大佛教声势，将佛教地位抬到一个新高度。他把君权和佛教紧密联系在一起，通过扶持佛教来巩固自己的统治。他的这一举动，既是他个人信仰的体现，也是他政治智慧的展现。

萧衍的一生充满了传奇色彩。他作为南朝佛教的推动者和发展者，不仅是个的佛教信徒，更是一个富有政治谋略的君王。他的举动虽然充满争议，但也为后世留下了许多值得思考的话题。萧衍，这位曾经的英明君主，如今却频频穿梭于寺庙之间。他不断出家舍身，扶持寺院经济，慷慨施舍财物，甚至将佛教定为国教。这一切，看似他对佛教的深深敬仰，实则蕴含了深远的政治意图。

萧衍深知，宗教对于被压迫人民而言，犹如精神，能麻痹、欺骗群众。他对儒、道、佛都有深入研究，认为这些宗教的共同点在于教导人们安于现状，不去反抗斗争。而在他看来，佛学理论和修行方法对人民更具吸引力，也更具欺骗性。他擅长心理战术，懂得“攻心为上”的道理。他带头舍身大兴佛教，凭借佛教来征服人心，加强思想统治，提高自己的声威。

随着统治年岁的增长，统治者通常会有一种通病：猜忌心加重，觉得他人对自己不够忠诚。萧衍也不例外。他频繁出入寺庙，舍身寺奴，这背后其实是一场政治表演。他借此检验皇子王侯、文武百官是否忠诚，看看臣属们是否有诚意让他这位老皇帝回宫执政。他突出个人、唯我独尊，制造对佛教的宗教迷信，为的是让臣属们对他个人也产生迷信。通过这些政治表演，萧衍意在树立和加强自己的权威，以巩固统治地位。

不论初衷如何，提倡佛教在萧衍时代已成为上层社会的传统习惯。而萧衍本人也成为人们顶礼膜拜的“皇帝菩萨”。但过度的佞佛使他的性格变得内倾、封闭、保守、刚愎起来。晚年萧衍喜欢听奉承话，听不得逆耳之言。大臣们争相奉承，莫敢正言。尽管萧衍整日沉溺于佛学精神世界，佛祖并未保佑他，反而使他招来大乱，最终落得饿死台城的悲惨结局。

被困时，萧衍曾言“梁朝天下自我得之，自我失之”，流露出些许悔恨之意。但为时已晚，一切已成定局。回首往昔，这位曾经的英明君主因过度依赖宗教来巩固统治，最终走向衰败，令人唏嘘不已。他的经历警示着后来的统治者：真正的统治之道在于得民心，而非依赖宗教来制造假象。