静坐养生法

中国古代文人墨客对养生法的热衷与实践，其修身效果令人瞩目。从白居易、苏东坡到陆游，他们通过实践，收获了健康的身体和长寿的福祉。这养生法究竟有何魅力呢？

养生的秘密在于选择合适的修行方式。禅宗七支坐法是最常见且效果显著的方法之一，它适合各个年龄段的人群，简便易行。七支坐法要求身体的七个主要部位摆放得当，又称跏趺坐，即盘腿而坐。具体做法为：在坐垫上盘腿而坐，如果初学者无法双盘，单盘亦可。然后脊梁直竖，使脊椎每个骨节都相叠竖直。接着，将手置于脐下三寸处的丹田之前，两手心向上，右手背平放于左手掌上，两个大拇指轻轻相拄。左右两肩微微张开，头正，后脑稍收，前颚内收，双目微张或轻闭。最后舌尖轻舔上腭，进入状态。

每次结束前，应摩擦双手使其产生热感，再用两掌轻轻搓脸。之后用两手手指从前往后梳头数次，最后双手叠放，掌心向里，手背朝外，置于脐下三寸处保持几分钟后再徐徐睁眼，离座活动手脚。

对于初习养生的人来说，还需注意以下几点：宜在天气晴朗、月圆之际进行，恶劣天气则不宜。饭前饭后1小时内不宜。前应洗漱、着宽松衣服、摘下首饰等。地点应洁净、空气流通、无风干扰、光线适中。室温过凉时需注意保暖。初学者大多无法双盘，单盘时应加坐垫，坐垫的软硬程度以舒适为原则。初习不必太久，每次10到20分钟即可，之后再逐渐延长。

解决中的问题是每个练习者都需要掌握的技巧。初习者往往因不习惯而导致精神紧张、肌肉僵硬。此时可在口中默念“松”字时将音拖长，微笑并暗示自己从头到脚全身放松。对于心神过于散乱、难以入静的初学者，“外耳声法”是一种好方法。即时聆听有规律的外界声音，如溪涧流水声等。当心意专注于声音时，会逐渐进入一种寂静状态。另一个方法是“鼻息法”，也称“安般守意法”。此法是在时注意鼻呼吸的出入，使意念与呼吸配合为一。随着呼吸的调整和心的专注，会渐渐进入身心凝静状态。在最初时，身体可能出现各种感觉，这些都是正常现象，不必过于担心。

养生法是一种简单有效的修身养性方法，只要持之以恒，定能收获健康和长寿的福祉。无论是白居易、苏东坡还是陆游，他们的实践都证明了这一点。让我们也跟随他们的脚步，投入到养生的行列中去吧！在生活的日常中，我们常常会遇到一种现象，那就是当我们尝试改变自己的坐姿习惯，比如从随意的盘足坐到正规的，或者从放松的站姿到笔直的坐姿时，我们的身体会出现一些酸麻的感觉，其实这完全是正常的，甚至可以看作是一种积极的迹象。这是身体在适应新的习惯，也是人体经络在活动的一种表现。我们身体的经络遍布全身，当身体某处的经络受到阻碍，就会出现凝滞不畅的现象。而在的过程中，我们的气机开始发动，沿着经络流动，当它遇到阻碍的地方就会进行冲击。这就是人们常说的“通则不痛，痛则不通”，直到气机畅通无阻，这些感觉才会消失。这也是我们身体自我疗治病痛的一个过程。只要我们能理解这个原理，持之以恒地坚持，那么健康的身体将不再是遥不可及的梦想。

对于初习的朋友来说，有时候会出现昏昏欲睡的现象。面对这种情况，有多种方法可以尝试。你可以选择做一些适度的运动来驱散困意，你也可以专注于呼吸，将注意力集中在鼻尖，使心灵保持专注无分散。你还可以想象肚脐中间有一个红色的光点，由下往上冲，一直到头顶散开。或者你可以全身力气集聚，大声呼出“呸”，或者捏住鼻孔，强忍呼吸然后喷出。这些方法可以根据个人情况自主选择。

在初习的过程中，我们要避免被“气沉丹田”的误解所误导。这个观念可能是受到内家太极拳以及一些武侠小说和影视剧的影响而形成的。对于初习的人来说，试图将呼吸之气引向丹田，或者追求“气沉丹田”或“意守丹田”的境界，其实是一个误解。因为呼吸之气和人体气机是两回事。人体气机沿着经络运行，有其自身的规律，不容易被意念所控制。在时，你越是想守住某种状态，反而越容易失去它，这只会增加你的烦恼，使精神更加紧张，违背了的初衷。在这方面，老子的“无为无不为”的思想可能更能体现养生的真谛。只要我们正确理解的原理，遵循身体的自然规律，就能达到健身的效果。