清朝灭亡以后那些皇室贵族都去了哪里？

在满清长达二百多年的统治时期，旗人享有特权，他们不参与生产活动，被严格禁止从事工商、贸易。生活的贫困问题逐渐显现，特别是在后期，这一问题越发严重。尽管清末朝廷曾尝试改革，允许他们务农或经商以解决生计问题，但辛亥革命的爆发将他们迅速带入了新时代。

在1920年5月23日，上海《日报》刊登了一篇关于旗人生活状况的文章，将当时的旗族生计状况分为四类。贵官派指的是那些享受《优待条例》的亲贵宗室，虽然他们拥有财产，但常常因为家族内部的纷争导致财产流失；谋生派则是指那些勤奋自立的人，他们是旗族中的佼佼者，逐渐与其他民族融合；劳动派以汉军旗人为主，他们通常依靠人力车谋生，虽然困顿但仍能维持生活；待死派则是那些注定贫困的赤贫者。

在北京内城，旗人居民的生活状况尤为严峻。他们中的大多数已经沦为乞丐，其中劳动派虽然还能勉强糊口，但经济状况的持续下降使他们生活愈发窘迫。即便是贵官派，也并未都过着养尊处优的生活。一些高级贵族，如亲王毓朗、载泽等，在民国成立后迅速陷入贫困。他们的财产被士兵掠夺，甚至不得不依靠卖画或挖掘祖坟来维持生计。

庄士敦提到的一位皇族桂顺因家境贫穷，被迫前往天津谋生，行至杨村时病倒店中，无钱医治，最终只能向溥仪发出告急信求助。当时的皇族中有三万余口面临类似的困境，小朝廷无力救助。许多人在贫病交加中离世。一般旗人的贫困状况更是可想而知。

清帝退位后，与民国达成的《优待条件》明文规定保护旗人财产和维持一般生活。然而实际情况并非如此，旗人的公私财产往往被以各种理由没收。尽管有人如刘揆一、吴景濂等人上书袁世凯要求禁止没收旗人私产，但情况并未有多大改善。由于财政困难，许多地方在裁撤旗营后只短暂发放过少数几次旗饷，大部分地方很快停发。北京坚持发放的时间较长，但到1924年也停止了发放。金孮记录了民国时期的“不发饷”，即使是旗兵改编后承诺的“饷额如旧”，也从未如约履行过。这导致许多寡妇面临断炊、挨饿的惨境，她们只能徒劳奔波请愿以求得抚恤金。后来京旗和外三营的索饷运动也是由于生活所迫而引发的。这些请愿运动反映了他们对生活的绝望和对未来的迷茫。

这些旗人在面临生活困境时充满了无奈和挣扎。他们的遭遇反映了社会变革中的不公和困境，也揭示了历史的残酷现实。法国的老舍研究专家保尔·巴迪先生曾提到，有一些当时居住在北京的外籍人士，他们以旁观者的身份记录了旗人的境遇。这些旗人数量不算多，但他们的命运却异常悲惨。他们曾经生活在富贵与安逸之中，然而突然间，他们被抛入了贫困的深渊。

这些旗人的经历，仿佛是一部活生生的历史剧，演绎着曾经的荣耀与现在的落魄。他们身处社会变迁的漩涡之中，从昔日的富贵荣华，到如今的一贫如洗，这种巨大的反差无疑给他们带来了巨大的心理冲击。他们的遭遇，不仅仅是个人命运的体现，更是时代变迁的见证。

这些外籍人士以他们的笔触，真实记录了旗人的境遇。他们的文字，如同一面镜子，反映了旗人在社会变迁中的喜怒哀乐。这些文字不仅仅是历史的见证，更是对人性的一种深刻揭示。他们记录的不只是旗人的贫穷和苦难，还有他们在困境中的坚韧和勇气。

保尔·巴迪先生引证的这些记录，为我们提供了一个观察旗人生活的独特视角。通过这些文字，我们可以感受到旗人在社会变迁中的无奈和挣扎。他们的遭遇，让我们深感同情，也让我们对那个时代有了更深刻的理解。

这些旗人的故事，不仅仅是一个群体的遭遇，更是一个时代的缩影。他们的故事，让我们看到了社会变迁的残酷现实，也让我们看到了人性的光辉。他们的故事，将会永远被铭记，成为历史的一部分，成为我们心中的一笔宝贵财富。

这些旗人的境遇，是我们在研究历史、了解人性时不可忽视的一部分。他们的故事，将会继续触动我们的心灵，让我们对历史、对人性有更深刻的理解和认识。