清朝吉祥鸟为何是乌鸦而不是凤凰？

乌鸦，在国人的心目中曾经是晦气的象征，人们对其避之唯恐不及。历史的风云变幻让乌鸦的形象发生了翻天覆地的变化。满族人对乌鸦的崇拜源远流长，将其视为吉祥的象征。乌鸦的崇拜是一种源自古老的信仰，在中国的众多民族中，都有过对乌鸦的崇拜历史。神话中的三足神乌为王母取食的故事，更是将乌鸦推上了“神乌”的地位。

这种乌鸦崇拜，与生产方式息息相关。最早的乌鸦崇拜产生于时期，乌鸦因其独特的本领，帮助者找到动物的尸体，使它们获得食物。在一些民族中，还有崇黑的习俗，乌鸦的羽毛呈现黑色，因此受到人们的喜爱。随着生产方式的转变，大部分民族从逐渐转向农耕，乌鸦的杂食性和爱偷东西的习性开始让它们遭到人们的厌恶。尤其当人们远离丛林，有了更先进的手段获取食物时，乌鸦的食腐性使其成为报丧的信号。

尽管如此，满族至今仍然保留着对乌鸦的敬仰和崇拜。这其中，流传着许多关于乌鸦救助满族祖先的传说。这些传说在保留满族对乌鸦的祭祀与崇拜方面起到了非常重要的作用。在以人为主角的传说中，鸦鹊落在满族的英雄人物身上，使他们躲过敌人的追捕。鸦鹊也受到皇帝的宠爱，受到满族人民的爱戴。这些传说中的鸦鹊并没有被拟人化，它们的救助行动是直接的。

最为人们所熟知的，莫过于乌鸦搭救逃生的传说。在这个传说中，小罕被明兵追赶时，一群乌鸦落在他的身上，使他得以逃脱。类似的传说还有皇太极被围困时，也是乌鸦前来解救。这些传说使得皇太极将乌鸦看作神物，不仅不让人伤害，还特意在盛京的东北角圈地伺鸦。

清文献《满洲实录》中也记载了一篇爱新觉家族崇鹊神话。布库里雍顺的后代因为子孙暴虐而被部署背叛，年仅一岁的樊察在神鹊的帮助下逃脱追杀。神鹊的出现让追兵误以为不可能有人头上有鹊栖之理而返回，樊察得以逃脱并最终隐身山林。这些生动的传说故事都体现了满族对乌鸦的深厚情感与敬畏之心。无论是历史上的文献记载还是口口相传的传说故事都展现了乌鸦在满族文化中的重要地位以及人们对它的深厚情感。这些传统和信仰也为我们提供了了解满族文化的一个独特视角。满洲后世子孙，对鸦鹊有着深厚的崇拜与敬仰，认为它们都是神灵的化身，因此倍加爱护。这种崇拜的源头，与满族先民的渔猎生活方式息息相关。

在遥远的古代，满族先民的生活方式以渔猎为主，生产力相对落后，猎物获取并不容易。而乌鸦，作为食腐动物，常能引领人们找到意外的食物来源。它们在满洲先民的生活中，扮演了重要的角色。人们感激乌鸦的引导，逐渐将其视为神圣的存在。

乌鸦和喜鹊在满洲先民心中的地位，更是被融入到了皇家的传说之中。比如努尔哈赤和皇太极的故事，乌鸦和喜鹊的出现，为他们创造了奇迹般的逃生机会。这些传说中的神灵鸟，不仅为皇室成员带来好运，也成为了整个满洲民族的吉祥象征。

随着这些传说的流传，满族对鸦鹊的崇拜逐渐深化。在祭祀仪式中，满族人会供奉五谷和猪杂碎给鸦鹊食用，以示敬仰。皇太极更是明确规定不准任何人伤害乌鸦和喜鹊。这种对鸦鹊的崇拜与感恩，已经超越了单纯的动物崇拜，成为了一种报恩的行为。

在满族的传说中，乌鸦和喜鹊被赋予了更多的灵性。它们不仅是引导人们获取食物的动物，更是保护家族、指引方向的神灵。像呼什哈哩氏的萨满祭祀中所讲的那样，乌鸦是林海女神，是猎人进山的守护神。而喜鹊则被视为喜神，预示着好运和幸福。这些传说和信仰，都是满族人对鸦鹊深厚情感的体现。

这种动物崇拜与传说的结合，使得乌鸦和喜鹊在满族文化中的地位更加重要。它们不仅是动物，更是满族文化的象征。这种深厚的文化传统，一直延续至今，成为了满族文化的重要组成部分。

满洲后世子孙对鸦鹊的崇拜与敬仰，源于其先民的生活方式和对这些动物的感激之情。这些传说和信仰，不仅展示了满族文化的独特魅力，也体现了人类对自然的敬畏与感恩之心。