中国之最的民族之最(什么是中华优秀传统文化？

解读孙羽津：中央党校（国家行政学院）文史教研部副教授

站在新的历史起点上，我们将马克思主义基本原理与中国实际相结合，同时融入中华优秀传统文化的精髓。在这波澜壮阔的文化征程中，孙羽津副教授为我们提供了深入的解读。

中华优秀传统文化，如一条历史长河，源远流长，博大精深。那么，何为中华优秀传统文化？又如何理解其“优秀”的内涵呢？

孙羽津副教授认为，中华优秀传统文化的内涵丰富，气象万千。我们可以从其核心思想理念、灿烂文明历史、经典文艺创作三个维度来把握。其中，核心思想理念是中华优秀传统文化的灵魂，涉及重大命题的思考和判断，指引人们的社会生活和价值取向。诸如天下为公、民为邦本等关键词，共同构筑了中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，是中国文化精神底色和标识。

灿烂的文明历史是中华优秀传统文化的躯体。这些历史实践，如履仁蹈义、徙木立信等，为我们提供了更充分的体认核心思想理念的文化品格和实践伟力的机会。正如习近平总书记所指出的，要讲清中华优秀传统文化的历史渊源，以便更有效地推动其创造性转化和创新性发展。

经典文艺创作是中华优秀传统文化的形象。诗歌、小说、书画等艺术形式，充分展现了中华美学精神和审美风范，是中华优秀传统文化中最具魅力、最能感发情志和沁润心田的部分。

那么，如何理解“优秀”的内涵呢？优秀的文化具有恒久的影响力和强劲的变革力。时间是的试金石，那些能够跨越时代界限，为人类生存与发展提供精神动力的文化形态，无疑是优秀的。中华文化本质上具有守正创新的属性，能够直面时代变迁，回应时代关切，返本开新。

在孙羽津副教授的解读下，我们更深入地理解了中华优秀传统文化的基本内涵和优秀特质。在新的历史条件下，我们将继续推动文化繁荣，建设文化强国，传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。在春秋战国时代，礼崩乐坏，诸子百家纷纷崭露头角，提出新的主张和思想，用以救世安邦。随着历史的演进，汉代大一统王朝需要一种统一的思想学说来巩固政权，于是汉唐经学应运而生。然而在中唐之后，为了应对经学的僵化，儒学家们重新发掘了儒学的心性之维，于是宋明理学崭露头角。到了明清时期，为了矫正空谈性理的弊端，实用主义学问逐渐兴起。

与此文学领域也经历了风格体式的变革。雄浑豪迈的唐诗达到极致后，婉约蕴藉的宋词开始流行；宋词雅化到一定程度后，俗趣盎然的元曲悄然兴起。中华文化的主脉，其实就是一部守正创新的历史。这一基因不仅成就了传统文化中的优秀内容，而且融入了革命文化和社会主义先进文化之中。

反思传统文化，那些糟粕大多因为脱离正宗正道、因循僵化而未能变革，以致堕落衰朽。例如，君臣父子的观念，本为道德设立，却沦为专制统治的理论依据；阴阳观念，本是为了体察天地之道，却附丽于性别压迫的话语；科举制度，本为打破贵族特权而设，却陷入寻章摘句的陈腐套路。正反两方面的历史经验都告诉我们，守正创新是塑造和判别优秀文化的关键。

优秀的文化具有广泛的包容性，多元一体是中华文化的固有特质。追溯中华文明的起源，各区域文化多元延展，在交流互动中形成了中原为核心、周边区域多元共生的基本格局，如同“重瓣花朵”。这种多元一体的文化格局，在周秦之际不断整合、定型。儒术的独尊并不意味着百家的罢黜，儒学与诸子思想、外来思潮的交流互鉴，推动了儒学的转化创新，也促进了本土诸家与外来思潮的融合发展。只要充分发挥多元一体的天然禀赋，拥有开放包容的文化环境，就能实现文化的繁荣兴盛。

优秀文化的特质表现为超越时代的永恒魅力、守正创新的辩证基因和多元一体的综合禀赋。对于这样的传统文化，我们应该礼敬、继承并发扬光大。而对于那些优秀特质并不显著的传统文化遗存，我们至少应该抱有一种“了解之同情”，深入探究其功过得失，为当代文化建设提供历史借鉴。只有这样，我们才能真正理解和传承中华文化的精髓，让它在新的时代里焕发出更加璀璨的光芒。