中国民间十大恐怖灵异风俗-湘西赶尸
湘西神秘之旅：“赶尸”与冥婚的传说
湘西，一个充满神秘色彩的地方，隐藏着许多令人费解的文化现象。其中，“赶尸”便是最为引人入胜的一个。
据当地人传说，赶尸的法师身穿道袍，独自走在崎岖的山路上，引领着尸体前行。他敲击着锣，让夜行人避开，而的人家也将狗关起来。尸体之间的联系则由草绳维系，每隔六七尺一个。与其说“赶”，不如说“领”，因为法师总是在尸前带路。这种神秘的场景，让人不禁想起中的情节。
那么，为什么会有“赶尸”的存在呢？原来，在湘西沅江上游一带，地方贫瘠，许多人为了生计赴川东或黔东地区谋生。那些地方环境恶劣，除了当地的苗人，外人很少涉足。死在那里的汉人，多半是穷困潦倒的，而汉人传统上运尸还乡埋葬的观念根深蒂固。在那崎岖的山路上，即使有钱也难以用车辆或担架运尸，于是有人就创行了这一奇特的办法运尸回乡。这不仅仅是一种经济办法，更蕴含了深深的乡土情感和传统观念。
除了赶尸，冥婚也是湘西的一种奇特风俗。冥婚，即为未婚而死的男女完成嫁娶之礼。这张相片摄于1930年至1933年左右的广东，展现了一富家小姐与当地一帅气男子的冥婚仪式。女子出生在大户人家，男子家境虽不佳，但两人却未能结为连理。女子早逝后，经过说媒，男子倒插门至女家继承家产。冥婚仪式中，女子亡去多时，用木架将其架立，双腿悬空，完成了这场特殊的嫁娶之礼。
湘西的赶尸和冥婚，都是其独特文化现象的表现。这些传统风俗，不仅反映了人们对死者的尊重和怀念，也展现了中华民族的传统文化和乡土情感的深厚底蕴。在这个神秘的地方，还有许多未知的故事等待我们去和发现。这些传统风俗和传说，将永远成为湘西的瑰宝，吸引着人们前来其背后的神秘和魅力。有一些未成年的孩子因意外离世，他们的父母和长辈因为深深的爱意，认为生前未能为他们完成婚礼，死后也要为他们举办冥婚，以此尽到责任。这种情感寄托，实则源于人们对逝去亲人的无尽怀念和对未来生活的美好期望。
古代已经存在冥婚的习俗。人们普遍相信墓地风水，认为孤坟会影响后代的昌盛。一些风水师为了利益，会极力怂恿这种阴婚。这种现象大多出现在贵族或富裕的家庭中。
阴婚的历史可以追溯到汉朝以前。由于阴婚耗费了大量的社会人力和物力，且并无实际的意义，因此曾一度被禁止。尽管《周礼》中有“禁迁葬与嫁殇者”的规定，但这种风俗始终未能杜绝。
历史上，有许多著名的阴婚案例。例如，曹操最喜爱的儿子曹冲在十三岁时去世，曹操便为曹冲选定了已故的甄小姐作为妻子，并将他们合葬。
阴婚在宋代尤为盛行。据康誉之的《昨梦录》记载，未婚男女的死亡，其父母会寻找“媒人”为他们说亲，然后进行占卜。在得到允许后，他们会为亡魂制作冥衣，举行合婚祭，将男女并骨合葬。无论是《元史·列女传》还是《明史·列女传》，都有关于阴婚的记载。这些历史记载揭示了人们对冥婚的深深信仰和广泛实践。
阴婚的存在，反映了人们对生死、情感、家庭、未来的复杂思考和无尽。尽管这种习俗在现代社会可能不再被理解和接受，但它作为历史和文化的一部分，仍然值得我们深入了解和。通过这些古老的风俗习惯，我们可以更好地理解人类的历史和文化演变，以及人们对生活的热爱和追求。在清朝的时代背景下，妇女殉葬冥合的习俗盛行，这种习俗随着贞节观念的加强而愈发普遍，直至晚清才逐渐消失。这一残酷的传统，展现了那个时代人们对于生死和忠诚的复杂观念。
悬棺葬，这一中国古代的葬式，充满了神秘与奇特。当亲人离世，家属会将遗体殓入棺中，然后用一种难以言表的方式，将木棺悬置于悬崖绝壁的木桩上，或是置于崖洞中、崖缝内，甚至半悬于崖外。这种葬式往往在陡峭高危的悬崖下进行，下临深溪，无法攀登。
这种悬棺葬俗在南方少数民族地区尤为流行，悬置的高度还象征着对死者的尊敬。四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区均有此种葬俗的存在。在江西贵溪仙岩、福建武夷山等地，人们曾发现大量战国至秦汉时期的古代悬棺葬遗物，这些都是对这一葬式的有力证明。
葬地的神秘仪式与湘西的古老传说
葬地的形势各异，人们对逝者的安置方式也随之变化。在悬崖峭壁上，人们凿孔立柱，将尺棺巧妙地置放在拓展出的空间中；或是在岩壁上凿出石龛，将尸棺安放在内。这些方式既体现了人们对自然的敬畏，也展现了他们对生命的尊重。
当谈及湘西，除了秀美的山水，还有两大古老传说让人心生敬畏——“放蛊”与“落花洞女”。
湘西的“蛊术”与泰国的“降头术”并称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术传承千年，至今依然笼罩在神秘的面纱之下。与赶尸不同，放蛊在湘西地区广泛流传，而赶尸主要集中于湘西的沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西被俗称为“草鬼”，传说只附于女子身上，危害他人。那些被称为“草鬼婆”的女子，身上所携带的蛊似乎有着神秘的力量。放蛊的方式和蛊的真实样貌，除了代代相传的说法，无人得知。苗族几乎全民族都笃信蛊的存在，只是各地的信仰轻重不同而已。
在苗族的观念世界里，蛊有多种类型，如蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊等。当蛊在有蛊的人身上繁衍过多，找不到食物时，就会向蛊主进攻，索取食物。这时，蛊主会感到难受，不得不将蛊放出去危害他人。
湘西还有一个传说叫做“落花洞女”。部落中一些未婚的女子，据说能和树神、井神结婚。她们能哭泣时将树叶哭落，进入山洞后不吃不喝几天不死，回来后也不饮食，不久便离世。人们认为她们是与神祇结婚，因此这些女孩生前并未结婚。这些传说给湘西的古老文化增添了神秘的色彩。洞葬与西藏天葬：独特的丧葬文化
当人们面临生命的终结，不同的地域和文化背景下，丧葬习俗展现出了丰富多彩的形式。在贵州等地，有着古老而神秘的洞葬习俗；而在遥远的西藏，天葬则是广大信仰和古老传统的体现。
洞葬：缅怀祖先的跳洞节
对于居住在大山里的苗人来说，洞不仅仅是一个地理概念，更承载着深厚的文化意义。每年农历的正月初四至初九，高坡苗族都会庆祝“跳洞节”。其中，最热闹的活动莫过于在洞穴中跳芦笙舞。高坡的苗民认为，在洞中过节是对祖先过去生活的缅怀。这些洞穴见证了他们的历史和文化变迁，是祖先灵魂的归宿之地。在跳洞节中，人们通过舞蹈来纪念祖先的智慧和勇气，同时也表达对大自然的敬畏和感恩之情。
西藏的天葬习俗：神圣的天葬台
而在西藏，天葬是一种古老而独特的丧葬方式。藏语中，天葬被称为“杜垂哦杰哇”，意为“送尸到葬场”。当人的生命走到尽头，停放和念经期满之后，尸体将被送到天葬场。这些场所多位于山腰之上，周围环绕着经幡，给人一种神圣而庄严的感觉。天葬师在这里守护着尸体，为死者念诵超度经。随着海螺的吹响和柏烟的升起，鹫鹰纷纷从天而降，它们是天葬的见证者，也是藏族人民心中的神圣象征。天葬不仅仅是一种丧葬方式，更是族对生命、死亡和自然和谐相处的深刻理解。在佛教的影响下，布施成为了一种信仰和准则，舍身布施是藏族人民对生命终极意义的和实践。
这两种截然不同的丧葬习俗，背后都蕴含着深厚的历史和文化底蕴。无论是贵州的洞葬还是西藏的天葬，都是各地人民在长期的历史进程中形成的独特习俗。它们不仅体现了人们对生命的敬畏和感恩之情，也展现了人类文化的多样性和丰富性。在这些习俗中，我们可以窥见不同地域和民族对生命、死亡和自然的理解与感悟。深藏于西藏的古老传统——岩洞与树葬的意义
在遥远的西藏，岩洞与树葬是两种古老且充满神秘色彩的习俗，它们承载着当地苗族和藏族人民的信仰与情感。这些传统习俗背后隐藏着深厚的文化底蕴和人们对生命与死亡的独特理解。
对于当地的苗族青年男女来说，岩洞是一个谈情说爱、培养感情的圣地。甚至苗族的先民们曾居住在岩洞中，将岩洞视为生活的场所。岩洞不仅是生活的空间，更是精神的寄托和情感的归宿。在这里，人们找到了与大自然和谐共生的方式，也赋予了岩洞特殊的宗教和文化意义。岩洞成为了连接生与死的桥梁，也是安葬死者的去处。这种传统习俗源远流长，体现了苗族人民对自然的敬畏和对生命的珍视。
而在西藏，除了广为人知的天葬之外，还隐藏着一种不为人知的树葬习俗。树葬是西藏地区一种神秘的丧葬形式，专门用于安葬一岁以内因病夭折的小孩子。这些无辜的生命被视为纯洁无瑕的，没有世俗的罪孽。他们被送到枝繁叶茂的大树上，让他们“清清白白地来，清清白白地走”。树葬的林间，一个个小包裹或小棺材挂在树枝上，寄托了家人对孩子的思念和祝福。这种习俗体现了藏族人民对生命的尊重和对死亡的独特理解。在藏传佛教的影响下，尸体被视为供品，敬献给诸神，以赎去世者在世时的罪孽。这种丧葬方式也展现了人们对美好天界的向往和追求。
在汉地隋以前，藏族已有类似的风俗。佛教故事中的“尸毗王以身施鹫”和“摩诃萨埵投身饲虎”等佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”的精神。这种精神影响了西藏的丧葬习俗，使天葬和树葬等习俗得以流传至今。而藏族的这些丧葬习俗，也反过来丰富了佛教文化的内涵，使其成为西藏文化的重要组成部分。
西藏秘境：树葬之下的古老传说与独特习俗
在西藏的深邃森林中，隐藏着一种古老而神秘的树葬习俗。这片树林，因其独特的葬礼方式而令人敬畏，夜晚无人敢轻易涉足，除了林子边的一位德高望重的老喇嘛——德隆。
穿着黝黑的藏袍，脸庞同样黝黑，生活在这片树林旁的小庙里。他的日常生活简单而神圣：念经、劈柴、做饭、擦试酥油灯。即使面对镜头的捕捉，老人也毫不受影响，口中不断低声念诵着神圣的经文，脸上展现出宁静与安详，仿佛他已经超脱于世间万物。
据说，这片树葬林已有数百年的历史，葬在这里的孩子也不计其数。历史的尘埃中，那些曾经鲜活的生命与这片森林融为一体。曾经为孩子陪葬的小衣服，如今已被时光撕成碎片，随风飘荡。而老喇嘛、神圣的经文，却成了这片森林中永恒的守护者。
而在遥远的福建闽西，也有一种古老而神秘的风俗——灵魂出壳。我虽无特异功能，却亲眼见证了其中的一件。农历八月十五的夜晚，许多未出嫁的女孩子，在某种祭祀仪式的帮助下，能够灵魂出壳，探访阴间的亲人。这种风俗，被称为“扑花园”。
当晚，院子里会摆上香案和神位，香火缭绕。欲下阴间的女孩子需先沐浴更衣，然后低头扑向桌子，额头紧贴桌面。整个过程安静而神圣，只有旁人的母亲或亲人守在一旁。一些邻居也会在一旁静静观看，无人出声。神奇的现象发生了。有些女孩子的身体开始颤抖，仿佛看见了黑暗中的世界，但长辈们会安慰她们：“不要怕，前方很快就会有光。”她们会告诉你一种离奇的经历或所见所闻在另一个世界的情景尽管令人难以置信但这些习俗背后的古老传统和历史积淀值得我们去尊重和保护同时也在警示我们人类与自然世界之间存在着某种神秘而又深刻的联系。
这样的习俗和故事让人不禁对这片土地上的古老文化产生深深的敬意和好奇。它们代表着人类对生命、死亡和灵魂的无尽与想象。在这些神秘的仪式中，我们看到了人类对未知世界的敬畏与尊重，也看到了生命的脆弱与坚韧。这些习俗是历史的见证，也是文化的传承。它们让我们明白，人类与自然世界之间有着千丝万缕的联系，我们需要尊重和保护这些习俗，因为它们是我们文化的重要组成部分。阴界花园：扑花园的奇妙旅程
长辈们有时会安慰等待的人：“别急，你的同伴很快就会到来。”这是因为扑花园是一场由几个女孩子共同开启的神秘旅程。在这场旅程中，有些女孩能迅速穿越至阴间，有些则步伐较慢。还有些女孩似乎无法抵达，她们的身体不会表现出颤抖的迹象。
当灵魂进入阴间的女孩开始他们的旅程时，她们的身体会微微颤抖，伴随着哭泣，并不断地描述周围的景象。她们说，周围很黑，视线模糊，道路陡峭，仿佛置身于无尽的暗夜之中。有些女孩会坐在阴间的路上等待同伴，结伴而行会给予她们勇气和力量。当她们看到熟悉的身影时，会欣喜地喊出：“某某来了，我和她一起走。”
不久后，她们描述前方似乎有光亮出现，道路逐渐清晰，行走也变得轻松。长辈们会鼓励她们一直往前走。她们会轻声细语，描述身边的景色，如美丽的花朵等。
很快，她们来到一个巨大的花园门口，看见一位慈祥的婆婆。长辈们会详细询问婆婆的相貌和穿着，女孩们的描述与长辈们的了解惊人地一致。这时，长辈们会让女孩们把带来的礼物送给婆婆。
这些进入阴间的花园的女孩们身体一直保持颤抖的状态。她们在阴间所遇到的一切都会从口中说出。有些女孩会一直哭泣着描述她们的所见所闻，而有些则会在短暂的惊慌后恢复平静。接着，她们会告诉长辈们，婆婆带她们进入了花园。花园中满是花盆里的花，每一个花盆都代表着阳间的一个生命。活在世上的人都有一盆代表自己的花，而已经去世的人则没有。
当长辈们听到这里时，他们会引导女孩们去查看特定人的花盆。据女孩们的描述，婆婆会非常热情地带领她们找到那个人的花盆。有的花繁盛繁茂、叶片翠绿；而有的则生长稀疏、叶片枯黄。这神奇的现象似乎预示着活在世上的那个人的命运。花繁叶盛的人身体健康、家庭美满、事业顺利；而花弱叶黄的人则可能身体有恙、生活充满挑战。这个神秘的规律从未出错。藏族中的尊贵仪式——塔葬
在这个充满神秘色彩的藏族文化中，塔葬被誉为最高贵、最高待遇与最高规格的葬式。这一传统也被称为灵塔葬。当一位高僧或活佛圆寂后，他们的遗体会经过特殊的处理，然后供奉在精心制作的金、银、铜、木或泥制的灵塔内，永久保存。
这一神秘的葬礼仪式在西藏及中国的一些地区仍被保留。在布达拉宫内，你可以看到这样的灵塔，它们是藏族文化中的一部分，也是人们对已故高僧的敬仰与纪念。
塔葬的仪式充满了宗教色彩。高僧或活佛的遗体内脏会经口或肛门取出，再用各种药物和香料进行处理。这一步骤不仅是对遗体的尊重，也是对生命的尊重，体现了藏族人民对生与死的独特理解。
这些灵塔在中国民间也保存着，它们不仅是葬礼的象征，也是藏族文化的一部分。每当人们看到这些灵塔，都会想起那些曾经给人们带来智慧和启示的高僧。他们的故事和精神通过塔葬这一仪式得以传承，成为藏族文化中的宝贵遗产。
在禅宗名刹少林寺的塔林中，你也可以看到类似的埋葬历代高僧的遗迹。这些遗迹不仅是历史的见证，也是文化的传承。它们让人们感受到生命的尊严和价值，也让人们更加尊重和理解不同的文化和信仰。
塔葬是藏族文化中的一部分，它体现了人们对生命的敬畏和对已故高僧的尊重。这一仪式不仅是对生命的尊重，也是对文化的传承。在这个多元文化的世界里，我们应该尊重并理解不同的文化和信仰，感受生命的美好与尊严。在西藏的广袤土地上，活佛或高僧的离世仪式充满了神秘与庄重。当高僧圆寂后，一场精心细致的尸体处理仪式随即展开。会用纯净的水银和珍贵的“色拉”香料水轻柔地冲洗他们的肠胃，这是对他们无尽的敬仰和尊重。随后，以樟脑水和藏红花水交替灌洗，每一次的灌洗都如同是对生命的再一次尊重。接着，使用檀香木水、樟脑和藏红花细致擦拭尸体表皮，每一寸肌肤都被精心照料。尸体被丝绸轻轻包扎，穿上庄严的袈裟，安放于神秘的“塔瓶”之中。这样的处理，不仅使尸体长久保存，而且皮肤保持如生前一般的柔润和光泽。
当我们来到贵州，又会遇到另一种神秘而独特的习俗——洞葬。这里，喀斯特地貌造就的溶洞成为了人们安葬逝者的特殊场所。高坡的苗人已经实践了600多年的洞葬传统。他们将洞葬称为“把个杜”，意为“洞里的鬼”。
那么，这种奇特的洞葬习俗是如何起源的呢？有几个传说为我们揭示了它的起源。一种说法是，过去苗人和汉人的地盘之争使得苗人退到深山老林。他们留下尸体作为回到原地的象征。在安徽、江西、湖北以及贵州的平坝、黎平等地，有洞葬悬棺的地方都是苗人曾经生活过的地方。尽管回乡的梦想没有实现，但这个习俗却保留了下来。
官府的态度也影响了洞葬习俗的形成。官府认为苗人的尸体入土会破坏风水，而抛尸野外也不被接受。而苗人居住地多岩洞，因此成为安葬逝者的理想场所。还有说法是，远古时期，苗人为保护尸体不受豺狼虎豹的侵扰，选择将尸体葬入洞中，也是一种智慧的体现。这一习俗背后蕴含着丰富的历史、文化和民族情感，是苗人深厚民族认同的一部分。