秦始皇兵马俑和孔子有何关系？

秦兵马俑与《论语》的奇妙联系

或许看到题目，你会有些惊讶。秦兵马俑和《论语》之间，似乎存在着某种难以捉摸的联系。但请跟随我，一起揭开这段历史的神秘面纱。

在《论语》中，孔子曾生气地表示：“始作俑者，其无后乎？”乍看之下，这似乎是对某种行为的强烈谴责。在孔子的时代，有权势的人死后，常用陶土制作的兵马俑作为陪葬。孔子认为这种做法毫无意义，甚至不如直接使用活人殉葬来得更为“实在”。

事实上，一些帝王死后，会有宫女和妃嫔跟随殉葬，这一习惯持续了很长时间。如果没有当初制作兵马俑的人，怎么会有后来的这些故事呢？孔子才会发出那样的谴责。但从现在的角度看，他的观点似乎并不准确。秦始皇兵马俑的发掘，为我们揭示了一个事实：先有活人殉葬，因其过于残忍，后来才改为俑。这一点在《诗经·国风》的秦风部分，也有明确的记载。

《秦风·黄鸟》中描述了一个悲惨的场景，一位名叫子车奄息的人，因为种种原因，被迫为秦穆公殉葬。当他站在陵穴前，内心充满了恐惧和不安。旁边的人为他感到惋惜，甚至愿意用一百个人的生命来赎回他，希望他能够活下来。

从秦穆公时代开始，活人殉葬的做法在初秋五霸时期盛行。但到了秦始皇的时代，这一做法已经转变为使用兵马俑。这就说明了俑的出现是在活人殉葬之后，而不是之前。孔子的那句话“始作俑者，其无后乎”，实际上并不准确。

秦兵马俑的发掘，不仅让我们看到了古代军队的磅礴气势，也让我们对那段历史有了更深入的了解。而《论语》中的这段记载，更是为我们揭示了古代社会的一些观念和习俗。当我们将这两者结合起来，会发现历史的魅力正在于此：一个个小小的线索，都能引领我们到更为广阔的世界。