段祺瑞吃斋念佛为哪般？段祺瑞为何要皈依佛教

段祺瑞，这位北洋之虎，一直以严峻的形象示人，鲜有笑容，连家人都甚少与他一同用餐。但他的生活习惯却透露出他内心的另一面。

老段有个特别的饮食习惯，除了大年三十和正月初一，他通常独自用餐，不与家人同桌。这并不是因为他的特殊地位而搞特殊化，而是因为他坚守着一个与众不同的信仰——他不吃荤腥，选择了长斋素食，吃斋念佛。

这一习惯的转变与1920年的直皖战争密切相关。在那场战争中，老段遭受惨败，心灰意冷。战败后的他搬到天津，开始了他的吃斋生涯，并在家中设立佛堂，每日清晨诵经，从未间断。

老段的信仰之路，一方面源于他在袁世期的西山休养经历，与佛学结缘；另一方面，战败的阴影让他希望通过佛教走出困境；身为军人，他杀戮过多，内心不安，因此以诵经超度那些战死的亡魂。

在反对张勋复辟的战役中，当部下请求提振军威时，老段却坚决反对，他认为罪在祸首，而非普通官兵。这一事迹彰显了他的人性光辉，他的仁心宅厚可能是他被称为“北洋之虎”却终究有虎相而无虎威的原因。

老段的信仰与当时的天津风气息息相关。清末民初的天津，寺庙林立，信神之风盛行。一些政坛失意的政客、军人，以及前清遗老遗少，都来到天津投身宗教活动，尤以佛教为盛。老段皈依佛教后，起法名“正道居士”，每逢初一十五，他都会亲自到寺庙做法事。

尽管老段信仰佛教，但他并未完全看破红尘。直奉战争爆发时，他在讲经大会上批评军阀们穷兵黩武，但自己当政时也曾推行“武力统一”政策。他认为自己的目的不同于其他军阀的混战，而是为了“普度众生”。

时隔四年后，老段再次涉足政坛，但他的生活习惯并未改变。早上必到佛堂诵经，是他在政务之余的必修课。1931年九一八事变后，日本人试图拉拢老段作为代理人，但老段始终坚守信仰和立场。

最终，段祺瑞因胃溃疡引发大出血去世。他的生活经历与信仰之路反映了人性的多面性。尽管他在战场上是威猛的“北洋之虎”，但生活中却是一个有信仰、有情感、有原则的人。他的故事让人感叹人生的无常与信仰的力量。关于段祺瑞的健康状况，据说与他的长年素食、营养不良有关。尽管医生和亲友建议他适量摄入荤食以提高身体抵抗力，但段祺瑞却坚决拒绝，他的态度坚定到甚至表示：“人可死，荤不可开！”

这位坚定的信仰者，自从信奉佛教后，除了饲养几只母鸡以供应自家所需的鸡蛋外，几乎不碰任何荤食。有趣的是，他只养母鸡而没有公鸡，因为他认为这样产出的鸡蛋才是真正的“素鸡蛋”，是可以放心食用的。即使在他年老体衰的时候，他也依然坚守着自己的信念，不肯开荤，展现了他性格中的顽强与坚定。

段祺瑞临终前，留下了亲笔遗嘱，他的话语充满智慧和深情。他告诫后人，虽然国家可能处于危亡之际，但必有复兴的希望。他强调复兴之路并不复杂，只需避免轻率的政争，不被过激的言论所动摇，坚持外交中的传统礼教，追求学问而不盲目追求时尚。他认为，只有通过自力更生，才能将国家由弱转强。

由于段祺瑞信仰佛教，他的葬礼依照他的遗愿以居士礼仪简葬。在各界名流的吊唁中，挽联众多，其中冯玉祥的挽联写道：“白发乡人空余涕泪，黄花晚节尚想功勋”。而吴佩孚的一副长联更是引人深思：

天下无公，不知多少人称帝称王，但为国家立下奇功的人，让大好河山得以重建；时局如此，皆因当下不能和解、明日不战，担忧民生成为顽疾，国家的中流砥柱失其元勋。

段祺瑞离世后，由于种种原因，他的安葬之地一直未能确定。他的儿子段宏业坚持将其灵柩送往北京安葬，但由于日本侵华导致的时局动荡，长达十多年都无法找到合适的墓地。最终只能暂时葬在人来人往的大道旁边。对此，许多与段祺瑞有交集的人忍不住感叹：“想不到他老人家一生轰轰烈烈，死后竟连一块葬身之地都难以找到！”

直到1963年，在诸多生前好友如章士钊、李思浩、曾毓隽等人的努力下，段祺瑞的遗骨才得以重新安葬在北京西郊香山附近的万安公墓中。吴佩孚的那副挽联似乎也成为了两人命运的共同写照：“天下无公，正未知几人称帝，几人称王；时局至此，皆误在今日不和，明日不战。”