印度的种姓制度到底从何而来？每个种姓有什么

古代印度，作为人类文明的摇篮之一，见证了勤劳勇敢的印度人民创造出灿烂文明的辉煌历史。在这片土地上，几千年来社会发展进程相对迟缓，这背后隐藏着一个深刻的秘密——森严的等级制度。

印度的名字源于印度河，这一名称的演变也见证了历史的变迁。自20世纪20年代起，印度河谷的古代城市遗址如哈拉巴和摩享佐·达罗逐渐被发现，揭示了哈拉巴文化的辉煌。据历史学家推测，这些文化的创造者便是印度的原始居民——达罗毗荼人。

公元前二千年代中叶，一批属于印欧语系的部落从中亚细亚涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的达罗毗荼人。这些入侵者自称“雅利安”，意为高贵者，他们逐渐征服了整个北印度，并在印度河流域建立了许多城市。雅利安人的入侵带来了深刻的社会变革，他们带来的先进文化与达罗毗荼人的文化交融，推动了社会的发展进程。

雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役导致了社会的阶层分化。随着时间的推移，雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度——种姓制度。这一制度将古代印度人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。其中婆罗门是祭司贵族，掌握神权和文化；刹帝利是军事贵族，掌握国家权力；吠舍是普通劳动者；首陀罗则是失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶地位。各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬这是神的意志，而《摩奴法典》更是确认了这种等级制度。

《摩奴法典》是奴隶主阶级为了维护种姓制度而制定的法律。这部法典确认婆罗门是人世间的主宰，首陀罗只能为其服务。不同种姓之间的不平等在法律面前得到了充分体现。为了镇压低级种姓的反抗，法典还规定了残酷的刑罚。

这一等级制度使每个种姓都有自己独立的机构，处理内部事务并严格监督成员遵守传统习惯和法律。任何触犯规定的人都会受到严厉的处罚，甚至被开除出种姓。这一制度使印度社会长期处于一种相对稳定的状态，但也阻碍了社会的进步和发展。

古代印度的历史是一部充满奋斗与奴役、征服与反抗的历史。在这一历史进程中，森严的等级制度成为了印度社会发展的一个重要特征。尽管这一制度带来了社会的稳定，但也使印度社会长期停滞不前。希望未来的印度能够在尊重历史的积极推动社会进步与发展，为全体人民谋求更加美好的未来。在印度这片古老而神秘的土地上，种姓制度如同一道无形的枷锁，深深地烙印在每一个人的生活中。对于被开除出种姓的人，他们的命运被无情地标记为“贱民”。

这些贱民，生活在村子的边缘，被严格禁止与高贵的婆罗门接触。他们的职业选择也受到了极端的限制，只能从事那些被认为是最低贱的工作，如处理死尸、清除粪便等。这些看似简单的任务，却承载着沉重的社会压迫和阶级歧视。

走在路上的贱民，身上要佩戴特殊的标记，同时不断发出特殊的声音，或是敲击某种器物，以此提示高级种姓的人及时躲避。这种特殊的标记和声音，是他们身份的象征，也是他们生活的痛苦烙印。当婆罗门一旦接触了贱民，便会觉得晦气重重，回去后必须举行净身仪式，以消除身上的不洁。

从本质上说，印度的种姓制度实则是一种阶级制度。它将鲜明的阶级关系巧妙地隐藏在等级的划分之下，使得阶级界限变得模糊不清。这种制度在劳动人民之间制造了深深的隔阂和对立，阻碍了他们对敌的团结。种姓制度还实行职业世袭，限制了生产的发展，阻碍了社会经济的进步。它的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。

自古代至今，印度经历了多种社会形态，但种姓制度始终如一，成为历代剥削阶级的统治工具。经过漫长的岁月，种姓制度变得更加复杂，除了四个主要种姓外，还出现了数以千计的亚种姓。即使到了今天，印度的社会中仍然保留着种姓制度的残迹，而贱民的数量更是高达几千万人，他们深受压迫和剥削，生活在社会的最底层。