大清秘史之顺治帝到底有没有在五台山出家？

脱龙袍换袈裟——关于顺治帝出家的历史迷雾与真相

流传甚广的“顺治出家”传说，似乎早已成为历史的一部分。关于这一话题，最早可以追溯到清初著名文人吴梅村的《清凉寺赞佛诗》。这首诗以其迷离恍惚的风格，被一些文人学者认为是影射顺治出家的证据。诗中诸如“王母携双成，绿盖云中来”等句子，被解读为暗示顺治在五台山出家的隐喻。这些解读是否真实反映了历史真相呢？

针对这一传说，历史学家孟森在其《清初三大疑案考实》之《世祖出家事实考》中进行了详尽的考证。孟森的研究基于大量翔实的史料，特别是王熙的《年谱》，这位礼部侍郎兼翰林院掌院学士的记录，详细描述了顺治帝临终前一周的活动。其中并未提及顺治有出家之举，而是明确记载其染上天花并终于养心殿。宫中词臣张宸的《青ゼ》也证实了这一点，描述了顺治病逝前后的情景。

顺治出家的传说并非空穴来风。正如史学大师陈垣先生所言，这些传说并非完全无稽，而是基于一些事实基础。据一些典籍记载，从顺治十四年起，他与多位名僧有密切交往，甚至曾决心出家。经过劝阻，最终未能成行。吴梅村的《清凉山赞佛诗》和各种野史、演义中关于顺治出家的传说，似乎都是源于顺治好佛的事实。这些传说可能在一定程度上反映了顺治对佛教的信仰和向往，但并非真实的出家行为。

那么，顺治是否真的有过出家的念头呢?根据现有的研究，大多数清史学者的看法是：顺治晚年确实信仰佛教，也有出家的念头，但最终并未成为事实。这一观点在学术界得到了较为广泛的认同。

关于“顺治出家”的传说，既有历史背景的支撑，也有史实的反驳。在这一历史谜团的过程中，我们不仅要关注传说本身，更要深入挖掘背后的历史真相。只有这样，我们才能更全面地了解历史的真实面貌。关于清代宫廷传说的

中国历史上的各个朝代都留下了众多的演义和传说，而其中关于清代宫廷的传说尤为丰富。究其原因，首先要归功于清朝作为统治地位的满族，作为一个少数民族，拥有与其他朝代不同的社会习俗。这些独特之处引发了人们的好奇心理，从而编撰出各种引人入胜的传说。在明清交替及辛亥革命时期，由于“华夷之辨”的观念支配以及反满、排满的政治斗争需要，产生了敌视和鄙弃满族的心理。在这样的背景下，为了宣传需要，各种带有丑化和夸大其词的传说也应运而生。

今天，我们从统一多民族国家的团结友爱出发，应对这些传说进行科学的分析。我们认识到，宫廷内部的政治权力之争异常尖锐和复杂，加之宫闱之内的神秘与森严，使得发生在宫廷内的各种事件经过口耳相传，难免失实。各朝统治者根据政治风云变幻而篡改的各种官书档案，也为我们今天鉴别清代宫廷传说的真伪带来了挑战。

以顺治皇帝出家的传说为例，想必大家都听说过五台山出家、脱了龙袍换袈裟的故事。关于“顺治出家”之说，最早见于清初吴梅村的《清凉寺赞佛诗》。一些文人学者在疏证诠释该诗时，认为其影射了“顺治出家”之事。诗中的迷离恍惚诡谲的手法，主要是因吴梅村身历沧桑，恐为时讳，不得不以隐晦的手法记入诗中。此后，在有关清代的稗史中，顺治出家一事被演绎得既具体又神秘。

孟森在《清初三大疑案考实》之《世祖出家事实考》中，以大量翔实的史实进行考证，认为顺治虽然好佛，但确实死于天花，而非离宫出家。这一观点所依据的是王熙的自撰《年谱》，王熙是顺治时的礼部侍郎兼翰林院掌院学士，又是顺治的宠臣，因此他的记录具有很高的可信度。王熙的《年谱》详细记载了顺治临终前的一周的活动，明确指出顺治是染痘(天花)病终于养心殿。宫中词臣张宸也在其《青ゼ》中记述了顺治的病情和治丧过程，进一步证实了孟森的观点。

我们在面对社会上流传的各种清代宫廷的传说时，应明析有关史料的真伪，科学地予以鉴别。对于历史的传承总是经过岁月的沉淀与演绎变得丰富多彩起来。我们需要从各种历史资料中寻找真相的线索并拼凑出更接近真实的历史面貌。