殉葬制度真正被废止是在什么时候？每个朝代都出现过殉葬吗？

殉葬制度是一个令人震惊且残忍的历史现象，深深地烙印在中国乃至全球一些地区的文化记忆中。今天，我们就一起来探讨这一话题，了解它的来龙去脉。

殉葬制度在世界各地的一些古老墓葬中均有出现，尤其在中国的历史上，这一现象尤为明显。殉葬的主体大多是男性的妻妾和奴仆。在古代的封建社会中，女性的地位卑微，奴仆更是没有任何权利可言。在奴隶社会，男主人对她们拥有绝对的生杀大权。

以秦穆公的陵墓为例，殉葬的人数多达184人，墓室中放着殉人的棺具，有些甚至未着衣物。可见当时的殉葬之风盛行，操作方式也极其野蛮。另外一位君主刘去的墓地也同样宏伟，但其墓中的景象令人震惊——在挖掘过程中发现的是百余具白骨，其中只有一名男性，其余都是女性，尸体的位置毫无规则，相互交错叠压，各种姿势都有。

关于殉葬制度，民间曾引发广泛争议。在春秋时代，虽然有人开始对这种做法产生质疑并尝试摒弃，但秦始皇去世后，他的儿子却宣布后宫所有女子殉葬，许多修建陵墓的工匠也遭到杀害。据称，这可能是中国历史上人数最多的殉葬之一。

随着社会的进步和人们思想的觉醒，殉葬制度开始逐渐退出历史舞台。一些君主在生前非常重视自己的墓葬，甚至将国家一半的财富用于陪葬，还有珍奇异兽等。殉葬的现象依然存在。例如，在明朝时期，殉葬制度甚至被正式定下，许多王子和君主死后都有大量宫妃殉葬。

历史总有进步的时刻。在明朝末期，朱祁镇皇帝在临终前留下遗诏，废止了殉葬制度。尽管官方对明朝殉葬的细节记录甚少，但民间或多或少能从官方透露的信息中捕捉到一些细节。例如，《胜朝彤史拾遗记》一书就记录了从朱元璋到明朝末年的历代后妃之事。

虽然非官方正史，但这些资料都有官方相对应的数据来源。例如，朱棣死后殉葬的宫女人数就有详细的记载。还有外国文献《朝鲜李朝世宗实录》详细描述了明朝时期的整个殉葬场面，包括当时进献的朝鲜美女如何凄惨绝世都描写得如临其境。

虽然明朝彻底废除了殉葬制度，但满清王朝仍有一段时间内保留了这个制度。例如，某君主临终前就交代他的妃子殉葬，担心年轻的后妃会联合她的儿子窥视汗位。到了清朝时期，殉葬制度才彻底终止，史书上再不见皇室有关人殉的记载。

尽管清朝统治者明令废除殉葬制，但在实际行动上却大力表彰妻妾“自愿”殉死的举动。民间各地官府也表扬妻妾殉夫的行为，称她们为烈女、节妇，并为其修书、立牌坊。这一制度最终在时期彻底终止。尽管皇家对于某种行为或事物有所禁止，但在民间，这种“变相”的存在依然顽强地持续着。这种情形，就像一股暗流，在社会的各个角落悄然涌动，生生不息。

在广大民众的日常生话中，那些被皇家禁止的事物或行为，往往会以另一种形式，悄然出现在人们的生活之中。民间对于生活的独特理解和创新，使得这些“变相”的存在焕发出别样的生机。就如同夜空中的繁星，虽然皇家禁止某些闪耀的光芒，但星星们依然以它们独特的方式照亮黑暗。

这种“变相”的存在，反映了人们对生活的热爱和对传统的尊重。在民间，人们往往会根据自己的实际需求，对某种事物进行创新和改变，使其在新的环境下焕发新的生命力。这种力量是如此的强大，以至于即使面对皇家的禁止，它依然能够顽强地存在并持续发展。

民间文化就是这样一种富有生命力的存在。它以其独特的方式，传承着人们的智慧和情感。尽管在某些时候，它可能会受到来自上层的压制和禁止，但它依然能够以各种形式，顽强地存在于社会的各个角落。

这种“变相”的存在，不仅仅是一种生活方式的延续，更是一种文化的传承。它见证了民众的智慧和坚韧，展示了他们对生活的热爱和对传统的尊重。这种力量是如此的强大，以至于它能够在历史的长河中，不断地向前推进，不断地发展和创新。

我们不能简单地看待这种“变相”的存在。它不仅仅是一种社会现象，更是一种文化的传承和发展。它反映了人们对生活的独特理解和对未来的期待。这种力量，值得我们深入研究和理解。