古代纳妾制度及妾室地位 古代男子如何纳妾？

古代社会的纳妾现象与妾的地位

在古代社会，纳妾现象普遍存在，不仅帝王广纳天下美色，民间亦是纳妾成风。纳妾并非随意的，它受到社会制度、等级观念和道德观念的严格约束。

一、妾的发展历史

妾，又称“侧室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，是一种类似于婚姻关系的存在，但地位明显低于正妻。纳妾制度起源很早，随着原始社会的夫权制的产生而出现。在我国的大汶口文化时期，就已出现丈夫与妻妾合葬的现象。

从殷周时期开始，妾的地位和存在至少可以追溯到公元前一千多年。随着阶级名分制越来越趋向规范和严格，妾的奴属地位在夫妻关系中更加固定化。一直到西方的新文化、新思想传入并传播，才使得纳妾制度逐渐走向没落。

二、古代纳妾的现象

除了帝王广纳天下美外，民间的纳妾现象也十分普遍。如《红楼梦》中的平儿、香菱等都是小妾的例子。古代文学家如李白、纪晓岚等也有纳妾的行为。在明代，法律上还明文规定凡男子年满40而无后嗣者，得纳妾。这是因为受到“不孝有三，无后为大”的古训影响，娶小老婆是为了给祖宗延续香火。这也给古代男子纳妾找到了一个很好的借口，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。

纳妾现象主要体现在富裕人家及官宦人家，贫苦百姓因生活所迫，无力娶妻，又何谈三妻四妾呢？纳妾只是少数人的特权。在古代社会的前期，纳妾也有明显的等级之分。如西晋和唐朝，都规定了官员纳妾的数目和等级。即使是亲王，其纳妾数目也是有限制的。

三、妾的地位

妾在封建家庭中的地位十分卑微。虽然她们要承担侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女的职责，但她们不是男方的正式配偶，只是近似于奴隶的存在。纳妾要经过一定的程式，包括媒人从中说和以及订立买卖契约。这种买卖关系注定了妾在封建家庭中的低贱地位。

在家庭中，妾的权利是很受限制的。她们不能参加家族的祭祀，被排除在家庭之外。即使对于婢女和仆人来说，虽然妾应该是主子，但在实际中，她们的地位并不稳固。

古代的纳妾现象是受到社会制度、等级观念和道德观念的影响和约束的。虽然纳妾在一定程度上满足了男性的需求，但妾的地位却是十分卑微的，她们在家庭中扮演的角色也是受限的。在古代社会，纳妾制度根深蒂固，而妾室在宗法制家庭中的地位，名为主子，实则与奴隶无异。其亲属不被视为丈夫家的姻亲，连其所生的子女也必须尊称正式妻子为嫡母，而称生身母亲为庶母。在这种制度下，妾所生的子女被称为少爷、小姐，而妾自身则是这些子女的身份是奴隶。丈夫对于妾拥有绝对的权威，甚至可以随意打骂、遣逐或杀害妾室。虽然法律如《唐律》、《宋律》对此有所约束，但处罚并不严厉，往往只是处以流刑或更轻的刑罚。

到了近代社会，尽管政权更迭，无论是清末的政权、北洋还是中华民国的南京，都承认纳妾的合法性。在这一时期，纳妾之风愈演愈烈，如袁世凯一人便拥有妻妾16人，其中包括姐妹和姑侄。的法律甚至专门解释纳妾并非婚姻，也不是重婚，这为达官显贵们娶姨太太提供了法律依据。在某些地区，纳妾甚至被视为财富的象征。

在我们今天看来，纳妾制度是不公平的、残酷的、不人道的，是用无数女性的血泪写就的历史。这种制度自形成以来，虽被废除，但却盛行数千年，根深蒂固，绵延不绝。其根本原因在于，纳妾制度其实是一种原始社会形态的象征，反映了夫权统治和君主专制制度的需要。在封建社会中，夫权统治是相应产物和特征，纳妾制度正是附合了封建帝王专制的需要才得以延续下来。

在那个时候，男人出门，女人在家住守，猎到食物后，要先让男人吃饱，剩下的女人才可以吃。这种原始的生活方式导致了男性在家庭中的主导地位，而纳妾现象更是制度化、普通化。从皇帝的三宫六院、七十二嫔妃到百姓的三妻四妾，都体现了夫权统治和封建帝王专制的需要。

古代纳妾制度是对女性权益的严重剥夺和人权的践踏。尽管随着社会的进步和女性地位的提高，这种不公平的制度已经被废除，但它曾经的存在却是对女性尊严和权利的极大挑战。