神仙排名最早的仙人：古代神话中各路神仙
一、神话中的神仙谱
在宇宙的开端，有一先天混元之灵，灵窍初开，渐渐孕育出神智。此元灵偶然在西昆仑得到宇宙初创时的神奇神器，经过无数世的修行，终于功德圆满，道法大成。在这漫长而孤寂的混沌宇宙中，创始元灵成为了唯一清醒的存在，忍受着难以想象的孤独寂寞。为了完成某种神秘而约定的使命，创始元灵利用神器的无上灵力，传授给四个徒弟独特的修行法门。他们分别是鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1、鸿钧老祖
作为创始元灵的首徒，鸿钧老祖掌握着人教。他的三大弟子各具特色，各有所长。老子，即太上老君，曾三次助阐教抵抗截教众仙。他的法力高强，玄都大法师是其唯一的弟子。元始天尊是鸿钧老祖的二弟子，他开创的阐教培养出了无数门人弟子。其中玉虚十二门人修行最为圆通。这些弟子中，文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人等皆为佛教菩萨前身。广成子等也是其杰出弟子。他们的法宝各有神通，为鸿钧老祖的阐教增添了无尽的荣耀。
通天教主作为鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子众多，其中包括玉帝手下的二十四星宿、雷公电母等。尽管他曾受到众弟子的误导，摆下了诛仙阵和万仙阵，但最终在四大教主的协作下得以破解。他就是上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2、混鲲祖师
混鲲祖师修“玄灵气”，他的弟子形象各异，从蟒牛蛇兽到蛟鹏狮猴，无不接纳。他的两大弟子接引道人和准提道人更是仙心非凡，道行深厚。两人共同创立了西方教，分别担任大、小教主。接引道人更是化身为迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多，历经转世苦修，最终成为如来佛祖。
孤独的王子独自坐在菩提树下，心灵豁然开朗，瞬间领悟大道，人们尊称他为佛，又称释迦牟尼尊者。自此，释迦牟尼的心灵充满仙气，他创立了一个全新的教派——佛教。他成为接引道人，修成金身，成为如来佛主，也就是现在佛。后来，他吞并了西方教，使佛教成为主流。
说起准提道人，又称为菩提老祖，他的行踪神秘，几乎消失在人们的视线中。多年以后，一只神秘的石猴横空出世，得到了菩提祖师的传授，习得惊人的道法。准提道人隐居于西牛贺洲的灵台方寸山，斜月三星洞内，自我修炼，几乎无人知晓他的居所。就连如来佛主也不知道他的师弟身在何方，更不知道西牛贺洲还有这样的仙人存在。
横三世佛掌管着不同的世界。他们包括西方极乐世界的阿弥陀佛、中央娑婆世界的释迦牟尼以及东方琉璃世界的药师王佛。他们各自拥有两位胁侍菩萨，共同维护着各自的世界。而竖三世佛则代表着时间的流转，包括过去佛燃灯古佛、现在佛释迦牟尼和未来佛弥勒佛。
谈及女娲娘娘，她修炼玄空气，有着人首蛇身的模样。她性格孤僻但心怀广大，有着悲天悯人的抱负。在她的师侄元始天尊创世之后，她用黄泥仿照小师弟陆压的模样创造了人类。为了拯救陷入绝境的人类，她炼烧五彩灵石补天，甚至砍下深海巨龟的腿作为支撑天地的四柱。其中一块顽石不甘平凡，偷跑了出来，成为了后来的孙悟空。
陆压道君是创始元灵的四大弟子之一，虽然他的道法精深但生性调皮捣蛋。其他三位弟子都开宗立派、开天辟地，而陆压道人却喜欢自由自在的游历。他是离火之精，不受三界五行束缚。他不受任何人的管辖，自由地游走于天地之间。
关于妖魔鬼怪佛仙神的世界则更是丰富多彩。佛是佛教修炼的最高境界；仙则是道家修炼的最高境界；神则是人死后的灵魂；妖和怪则是由动植物修炼而成的非神非仙非人非鬼的生物；魔则是法力强大的妖怪或者神仙误入邪道的结果；鬼则是阳寿已尽的非实体存在。这些角色各自有着自己的追求和特性，共同构成了丰富多彩的神话世界。
在这个神话世界里，每一个角色都有着自己的故事和历程。他们追求着各自的理想和目标，面对各种挑战和困难。他们的经历充满了惊奇和冒险，让读者沉浸在这个充满想象力的世界里。鬼魅的奇异世界：幽魂、仙迹与天庭奥秘
大多数鬼魅的产生，源于人类生命的消逝与灵魂的离体。它们在阴间活动，只在夜晚现身阳间。这些纯阴之体拥有微弱的超能力。鬼的归宿有三条路：投胎转世成为动植物，地狱受苦，或是通过尸解飞升成为神祇。值得注意的是，并非所有被称作鬼的实体都真正经历过人世间的苦难与修行。它们只是在阳间无法长久存在，只能在夜晚活动。
谈及仙的奥秘，仙的概念涵盖了广义与狭义两种。广义的仙包括天仙、地仙、人仙等，而狭义的仙则是与神有所区别的宗教性存在。仙是通过修炼道法，或者受仙人点化、服食仙丹灵药等方式肉身成圣的功德圆满之人。无论是人、动物还是植物，甚至非生物，都有可能成仙。主动修炼道门正宗法术，信奉道教并多行善事的生物，更有机会修炼成仙。必须强调的是，只有修炼正宗法术才有可能真正成仙，旁门左道即使有所成就，也不过是妖魔而已。
关于神的概念，它与宗教和仙道有所不同，更多的是一种信仰和制度。神是人死后受到敕封而到天上或地府任职的存在。它们是在阳世十分优秀、多行善事或受百姓尊敬的人，在死后被天庭封为神。成神的人不需要有宗教背景，也不需要学习修炼相关宗教经典。神的概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的。
谈及天庭的制度，它实际上是一个由神占主导地位，吸收部分道家的仙人和佛家的人组成的具有明显政治分工的国家。玉帝作为天庭的元首和首脑，统治着由众多神组成的。随着天庭的不断发展，更多的部门和官位被设立，需要更多的神来担任职务。于是，阳间许多优秀的人在死后被天庭吸收到天上任职。虽然仙和佛在某些方面可能超越神的存在，但天庭作为合法的唯一，拥有实权，得到了仙佛两家的正视和尊重。仙表态以玉帝为尊，并派遣大量精英在天庭任职。
鬼魅、仙人和神祇构成了天庭的复杂体系。在这个神秘的世界里，无论是幽魂还是飞升的神祇都各有其独特的地位和职责。这些神秘的存在让我们对这个世界的认知更加广阔和深入。天庭的制度及其与仙佛两家的关系也让我们对古代神话传说有了更深入的了解和认识。在传统神话故事的丰富背景之下，存在着两个重要的时期，即封神榜时期和西游记时期。在这两个时期中，神仙佛魔等族群的力量分布和演变，构成了引人入胜的故事脉络。
在封神榜时期，主要势力以阐教和截教为主，同时还有妖和西方教的存在。阐教和截教同属于鸿钧老祖门下，因此可视为同宗同源。这一时期的神仙体系尚未完善，许多仙家并未被封神。封神榜的目的便是将阐教、截教下的门徒以及妖中的杰出者任命为神。从这个角度看，神相对于仙是低一等级的。妖是单独存在的族群，主要由各类生物及非生物通过吸收日月精华修炼而成。其法力并不逊色于仙家，但由于不被阐教和截教接纳，游离在外。至于西方教，处于开创期，门下弟子较少，势力尚弱。
随着故事的发展，到了西游记时期，势力分布发生了显著变化。这一时期已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中神是封神榜时期所创立的那些人物，仙的数量则大幅减少，且已经分散成一个个独立群体。佛在这一时期的实力最为强大，人才济济。妖依旧是由吸收日月精华的生物和非生物组成。出现了一个新的族群——魔，主要由修炼的人和生物非生物组成。鬼在此时已经是有组织的族群，但实力和法力仍然较弱。
从神仙的演化来看，神在封神榜以前是不存在的。封神榜的目的与其说是在封神，不如说是创神。对于成为神的条件并没有严格的限制。不论出身、法力高低，只要获得仙或神的最高统治者的认同，就可以成为神。神在招聘人员上是采用领导权威制。这使得从封神榜后到西游记时期，神的数量有了极大的增加。神的质量却相较有所退步。例如巨灵神等战神虽然数量增加，但战斗力却不如一些原有的仙家如杨戬和哪吒等。这也反映出神的总体战斗力相对较差。
在封神榜之前，仙的势力最为强大。当时天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙可谓独大。然而到了西游记时期，仙的势力急剧衰落，人员数量急速下降，有很大一部分分流到了其他族群如神、佛等族群之中。原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了。而太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这种变化背后的原因引人深思。从结果来看封神榜肢解了截教并架空了通天教主，阐教独掌大权的目的得以实现。但到了西游记时期神与仙的地位发生了颠覆性的变化。神成为高于仙的族群而仙则成为受神保护的族群这一转变背后的故事引人遐想无限遐想无限遐想......通过这两个时期的对比我们可以合理推测在这两端点之间发生的故事与演变过程将是怎样的曲折与精彩纷呈的旅程充满了未知与神秘色彩让人不禁想要一竟！在封神榜的故事之后，曾经发生了一场巨大的变革。这场变革导致了阐教的解散，使得元始天尊丧失了仙族的指挥权，他从此成为了一个光杆司令。在这场变动中，神得到了极大的发展，他们的组织结构可能也发生了重大的转变，从部落组织逐渐演变为中央集权组织。在这背后，还有一个极为关键的角色，那就是太上老君。
对于太上老君在其中的作用，我深信他在这场变革中起到了破坏阐教、兴立神的重要角色。在封神榜的时期，太上老君尚无权无势，但到了西游记的时期，他的地位已经发生了翻天覆地的变化，成为了一个特殊境界的存在，虽然受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神。正如那句老话所说，谁受益，谁就有嫌疑。太上老君获得这样的特殊待遇，绝不会是无功受禄。而且，按照神最初的实力分布，他们是不可能让阐教解体的。
在谈论到佛的发展时，我们发现在封神榜时期，佛还被称为西方教，那个时候只有接引和准提两位高人。但到了西游记时期，西方教已经更名为佛教，并且成为了一股与神并肩的强大势力。从西游记的描述中看，此时的佛人员数量并不多，但他们的综合实力却远超过神仙。
将佛的组织结构与现实生活中的微软公司相比较，我们会发现许多相似之处。微软最初也是由两个人创业，然后逐渐发展成为了一个人数虽少但创造财富绝对世界第一的霸王龙级大公司。佛的发展也是如此，他们从封神榜时期的二人组合，发展成了西游记时期的精英团队，与微软公司的成长轨迹十分相似。
佛的组织结构也存在等级，但与神的多层次组织不同。神的等级复杂如古代的九品，而佛的组织结构相对简单，只有佛祖、菩萨、罗汉和其他人员几个层次。这一方面是因为佛的人数限制，不能采取多层次组织；另一方面则是佛采用了现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学的角度看，佛的管理模式明显高于神的管理模式。
例如，在西游记中，孙悟空从违法乱纪到被追捕的整个过程手续繁复，层层传递，层层分兵，最终仍然失败。而佛方面，比如观音菩萨寻找西天取经人物的过程就更为高效。从最高领导如来佛祖发出命令给观音菩萨，然后观音菩萨根据自己的判断直接完成任务，避免了许多繁琐的手续和信息传递的错误。
佛在人才选拔方面采用了两种主要手段：一种是通过严格的考验从妖、魔中遴选；另一种是将佛族群中的优秀分子通过严格实作培训获得提升。例如孙悟空、红孩儿等就是通过第一种手段被选拔出来的。而对于唐三藏的例子则显示了佛对实作培训重视的程度。
正是因为佛采用了严格的人才机制，才能在人数少的情况下保持强大的实力。这与微软公司的精英政策如出一辙。在封神榜时期，佛并没有遴选人才的权力，他们只能从仙和神都不要的人物中挑选。但随着那次巨大的变动，阐教解体后的一部分人选择了投靠佛门。在那个变动时，神与阐教可能达成了某种协议，仙受到神的保护并保留了仙这个头衔。与此阐教中不愿接受协议的一部分人则投靠了佛。因此可以推断，在那次隐藏的变化中，肢解阐教的联盟是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应形成的。他们的目标是瓜分阐教势力范围。至于仙品则涉及到道教的修道次序和神仙层次划分的问题。《太平经》就列出了神人、真人等六个层次的仙品各自具有不同的职责和地位范围形成了道教神仙的层次体系为道教的修行提供了明确的方向和目标。在中国的道教传统中，神仙的品级分类繁多且深厚，其历史源远流长，从晋代的葛洪到北周、唐、宋等各个时期，神仙的层次和分类不断被详细阐述和丰富。这些分类不仅体现了古人对长生不老的追求，同时也反映了他们对宇宙、生命和自然的深刻理解和。
天仙品位，亦称“仙人”、“飞仙”，是神仙中的最高等级。他们居于天府，能举行飞升，是神化轻举的代表。从修炼的角度来看，天仙是修证的最上乘，是丹道中所指的“炼虚合道”的大成境界。
神仙品位，亦称为“仙人”或“真人”。他们是长生不死、修炼得道的人。从修炼角度看，神仙为修炼之上成，是丹道上炼神还虚的乳哺阶段。
地仙品位在道教神仙谱系中属于中等仙人，他们无神通力，但得长生不死，为陆地游闲之仙。从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。
人仙品位则是形体坚固、长生住世的人。他们或许因各种原因未能完全悟透大道，但仍坚持修炼，得以安乐延年。从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。
还有鬼仙的存在，他们为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇。这些不同的神仙品位，构成了道教丰富的神仙谱系，也体现了道教对生命永恒、宇宙无限的深沉思考。
每一种神仙品位都有其独特的修炼方法和境界，从天仙到鬼仙，每一个层次都是对生命奥秘的深入。这些神仙品位不仅体现了古人的智慧和勇气，也为我们提供了对生命、宇宙和自然的深入思考和理解。在追求长生不老、宇宙真理的道路上，这些神仙品位无疑为我们树立了榜样，也激励我们不断前行。
道教的神仙品位体系丰富而深厚，它体现了古人对生命的尊重和对宇宙的。这些神仙品位和他们的修炼方法，不仅为我们提供了对生命、宇宙和自然的理解，也为我们提供了对人生价值和意义的深入思考。丹道筑基阶段，修炼之人深入道法，习得一种方法，通过恒久的努力，有望延年益寿、返老还童、肉体坚固、长寿不老。此阶段的修炼方法包括绝谷、忘情、纳津、吐纳等多种功法。若修炼之人能坚定信念，坚守不移，便有望保命固形，安乐延年。有形之躯最终仍会衰败。
鬼仙品位，又被称作“灵鬼”，指的是修道者未能炼至纯阳，死后出阴神的状态。在《钟吕传道集》中，鬼仙被视为五仙之下的一种，阴中超脱，神像不明。虽未入轮回，又难返仙界，最终仍无归宿，只能投胎夺舌而已。从修炼角度看，鬼仙被视为最下乘的修炼境界。丹道上，它仅指基础的性功修炼阶段。修证时，修炼者的身体如同枯木，心如死灰，神意内守，悟入顽空。到生命终结时，阴神出窍，便是清灵之鬼，而非纯阳之仙。此法多用于年事已高或环境困难，无法保障今生修成的修道者，可借此法出阴神，为下辈子继续修证打下基础。
在神仙表中，天尊天帝是最高的神祇，包括三清、六御等。其中三清是道教最高神祇，分别为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。六御是仅次于三清的大神，包括中央玉皇大帝、北方北极中天紫微大帝等。还有五方五老、金母木公等神祇。天官星官则包括千里眼、顺风耳、金童玉女等神话传说中的人物。同时介绍了三官大帝的职责和赐福、赦罪、解厄的三元节日。这些神仙和节日构成了道教复杂的神仙体系和节日文化。
四大天王是中国神话中的护法神，他们分别是增长天王、持国天王、多闻天王和广目天王，各自守护着不同的领域。四大天师则包括张道陵、许逊等，他们在道教中占有重要地位。还有四值功曹和四渎龙神等神祇，他们分别掌管着时间和四方水系。
接下来是五方谒谛和五炁真君等神祇，他们分别代表着不同的方位和五行。五岳大帝则是中国五座名山的守护神，每一位都有独特的神力和传说故事。还有五斗星君和北斗七星君等星宿之神。
还有八仙、增长天王手下八将等神话人物，他们各自拥有不同的神通和传说故事。九曜星则是代表着九个星宿的神灵。十二元辰则是代表十二地支的神祇，而二十八星宿则代表着天空中的二十八个星座。三十六天将则是道教中的护法神，负责保护天下安宁。
在众多的神仙中，姜子牙是封神榜中的重要人物，也是东华帝君的接班人。福禄寿三星则是代表福气、寿命和财富的星宿之神。财神赵公明则是财富的象征。真武大帝则是降妖除魔的高手，受到人们的敬仰。南极仙翁则是寿星的代表，麻姑则是女寿星的代表。龙王则是掌管水域的神灵，受到农民的尊敬。
还有神霄派诸神、紫微北极大帝等重要的神祇和传说人物。九司三省与北极四圣是道教中的神灵，分别掌管着不同的职责。五方雷王则是掌管雷电的神灵。
这些神灵和传说人物构成了中国神话传统和民间信仰的重要组成部分，它们不仅是文化遗产，也反映了人们对自然、生命和宇宙的思考和。在民间，人们常常祈求这些神灵保佑家庭平安、事业顺利、财源广进。这些信仰和传统也成为了中华文化的重要组成部分，传承至今。(四)阴曹地府
1、酆都大帝——北阴
2、五方鬼帝及其属下
(1)东方鬼帝蔡郁垒与神荼共同守护着幽冥之门。
(2)西方鬼帝赵文和与王真人一同镇守着冥界秩序。
(3)北方鬼帝张衡与杨云，在罗酆山治理幽冥事务。
(4)南方鬼帝杜子仁，在罗浮山执掌冥界南方事务。
(5)中央鬼帝周乞与稽康共同管理幽冥中枢。
3、罗酆六天的宫名及其守宫神，如纣绝阴天宫由某某神守护等。
4、地藏菩萨与其部将臣等，包括十殿如秦广王、楚江王等，以及首席判官崔府君、钟魁、、、孟婆神等。
(五)上古神话诸神
1、混沌天神盘古是开天辟地的始神，但也有说法认为混沌早于盘古而生。
2、创世神包括天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴和女娲等。
3、上古四方天帝与其辅神分别治理四方之地，如太阳神炎帝与火神祝融治理天南等。
4、黄帝时代的诸神如陆吾、英招等，以及炎帝的女儿女娃（后化身精卫鸟）。
5、其他值得注意的神祇包括瑶姬（在《狮驼国》中又名婉华仙子）、颛顼的后代以及三皇五帝等。还有后天著名仙真表中的诸多仙真，如彭祖、鬼谷子、尹喜等。
(六)西天灵山仙佛表
(四)阴曹地府之神秘面纱
传闻北阴酆都大帝统御着阴曹地府，而五方鬼帝则分别守护着东西南北中五个方位的幽冥世界。这五位鬼帝各自有着自己的神域与职责，如东方鬼帝蔡郁垒与神荼共同镇守着幽冥之门，而北方鬼帝张衡与杨云则在罗酆山治理幽冥事务。罗酆六天亦有其神秘的宫名与守宫神，宛如幽冥界的守护者。
深藏在佛教文化中的神奇人物与神秘力量——十八罗汉与二十诸天。
在佛教世界里，十八罗汉如同守护世界的勇士，以各自独特的形象和职责展现其无尽的神力。托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉等，他们如同行走江湖的侠客，降龙伏虎，维护世间的和平与安宁。而罗汉、骑象罗汉等则以沉静、安详的姿态，展示着内心的平和与智慧。每一个罗汉都有着独特的性格和故事，他们的形象在人们的想象中栩栩如生。
紧接着，我们转向二十诸天，他们代表着佛教中的不同神祇和力量。大梵天、多闻天等，他们是宇宙的主宰，掌握着世间的各种秘密和知识。日宫天子、月宫天子等，他们以日月为象征，代表着时间的流转和世界的更迭。而摩利支天、战神塞犍陀等则代表着无尽的力量和勇气。这些诸天以他们独特的存在方式，保护着世界，给予人们力量和希望。
我们领略了佛教文化中的这些重要角色，他们既是人们心中的信仰，也是人们精神的寄托。他们的形象与故事，不仅展示了佛教文化的丰富内涵，也展示了人类对于力量、智慧和保护的无尽追求。
当我们读到这些名字时，我们仿佛能够感受到他们的存在，感受到他们的力量和智慧。他们是我们的守护神，也是我们心中的勇士。让我们一起向他们致敬，感谢他们给予我们的一切。
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