黎族社会留下的氏族制都有啥民族特色

在古老的传统社会里，无论是五指山腹地还是其外围地区，都深深地烙印着氏族制度的残余影响。黎族的母系氏族制度，在婚姻关系、生产力水平以及妇女在生产中的地位等方面都有着鲜明的体现。

黎族严格遵循族外婚的习俗，即不同血缘集团之间才能缔结婚约。在沿海靠近地区，黎族受到了汉族封建文化的较深影响，家族私有制已经巩固，婚姻形式也逐渐打破了闭塞的氏族团体。但在中心地区，家族与家族之间仍然保持着紧密的血缘联系，婚姻的选择受到了历史上遗留的血缘氏族的严格限制。

以保亭一带为例，弓是血缘集团的象征，同弓之间的成员不得通婚。而在白沙二区毛栈乡等地，村庄被严格分为两个通婚集团，沿袭着氏族社会的外婚制度。至今，这种不同血缘集团间的通婚习俗仍在五指山、琼中、保亭、乐东、白沙等许多地方得以保留。

在黎族社会，妇女出嫁后仍与娘家保持着密切的关系。在一些地区，妇女无需为丈夫缝补衣物，却有为已婚兄弟和儿子缝洗衣物的责任。当妇女遭遇疾病或难产时，会请娘家的“鬼公”来祭祀祖先。病重时，她们通常会返回娘家治疗，死后遗体也要埋在娘家的公共墓地。

黎族的农业生产方式也与母系氏族制度息息相关。1949年以前，黎族地区的耕作方式以“砍山栏”为主，这种原始的锄耕农业方式实际上是“刀耕火种”的耕作方式，盛行于母系氏族公社时期。在这一时期，妇女在生产中发挥着重要作用，受到人们的尊敬。随着生产力的发展，黎族社会逐渐过渡到父系氏族社会。

随着烧垦农业的不断发展，男子逐渐转向农业这一主要生产部门，以牛踩田为主要形式的水田耕作也逐渐普及。妇女在生产中的地位逐渐下降，男子成为主要的农业生产者，黎族原始社会开始进入父系氏族公社时期。即使在今天，五指山市一带地区仍然保留着带有父系家族残余的合亩制。合亩制内的成员们共同使用土地、牛只，集体劳动，共同消费，过着平等的生活。随着氏族内部贫富差别的出现和私有财产的开始萌芽，这些地方的黎族社会正处于一个经济形态的过渡期，即一个以公有为主、伙有与私有并存的父系氏族公社末期。

在这一漫长的历史演变过程中，黎族的传统文化、习俗以及生产力的发展水平都深深地反映了母系氏族到父系氏族的过渡痕迹。这一丰富的历史背景为黎族文化注入了深厚的底蕴，也使得黎族社会在不断地发展中保持着独特的文化特色。