古代妇女为何爱进寺庙烧香：能与出家人幽会

和尚与风月：古典广州寺庙的荣与悲

在古典文化的长河中，和尚与风月的关系一直是人们热议的话题。正如书生对戏曲的贡献，和尚对风月也有着不可忽视的影响。《西厢记》流传百世，而灯草和尚的故事也被世人代代传颂。对于风月之事，社会的认知往往存在诸多禁忌。和尚在红尘中的寻觅，并非都是羞耻之事，而是念经吃斋之余的有益补充。

广州，寺庙众多，城中香火鼎盛。在历史的长河中，反和尚、护道学的思潮对这些寺庙产生了深远的影响。光孝寺、海幢寺、华林寺、六榕寺等四大名寺，也受到了波及。从流传下来的碑刻中，我们可以窥见寺庙的过往。

一日，漫步于光孝寺，从门庭的金刚到大殿的菩萨，再到钟楼、鼓楼，一路浏览。无意间推开了西南角的一扇红门，进入一条被荒废的长巷。那块禁止风月的石碑就静静地躺在茅草之中。

石碑上的铭文《禁妇女入寺烧香示》让人触目惊心。大意是，进香的妇女过多，且行为不检，假借还愿之名，与和尚私下幽会。但官家控诉的真实性已无法考据。更为严重的是，该碑文的连坐制度，使得一旦被发现，妇女将连坐丈夫，幼齿连坐家父，无夫无父的则连坐叔伯兄弟。

这样的禁令并非光孝寺独有，海幢寺也有类似的石碑。这一时期，士大夫们掀起了打击宗教活动的社会运动，“有伤风化”成了最好的借口。

当时，去寺庙烧香礼佛是妇女最重要的社交活动。在宗法的压迫下，寺庙成了她们寻找自由的乐土。她们和和尚之间，有着外人无法理解的深厚情感。

官方禁止的并非只是肉体上的，更包括精神上的交流。广州的僧众有着非凡的个人修养和名僧效应。他们就像是清朝的雅皮士和嬉皮士，身居庙堂之高，谈吐优雅，情趣横生，对深锁闺房的女士有着强烈的吸引力。

风月的禁忌带来的后果是凄凉的。海幢寺禁止妇女涉足后，香火迅速衰败。天然和尚这位广州佛学界的领袖也避走他乡。这是广州寺庙风月史中的冤屈，但本文愿为其正名。

天然和尚等僧人曾主持光孝寺和海幢寺的工作，他们精通佛学，广结同道，包括社会上的闲杂文人和寺庙中的诗僧。他们的风雅之韵吸引了许多女士的暗慕。正如我们看到的那样，风月的禁忌让许多美好化为凄凉。

如今，一块石碑见证了往生的故事，而那些和尚与信男信女的情缘已成云烟。广州各寺依旧香火旺盛，但风花雪月已无处寄生。光孝寺、华林寺等地却成为恋爱者的圣地，烧香的情侣在这里让情愫暗生，或许也与历史上的风月残迹相呼应。风月的轮替如同佛的三世轮回，一脉相承。

而六榕寺的主持则面临更现实的问题——管理寺中的花塔。这座岭南名塔每层都供着精美的小佛像，然而最近却有人在塔中交欢。是否应该让佛见证这一切呢？这仍是一个待解的问题。