食色者性也是什么意思（食色者性也是谁说的）

在中国的传统文化中，有许多深邃的概念和说法，其中“食色，性也”便是一个引人深思的例子。这一观点并非出自孔子的口，也不是孟子所言，而是由一位名为告子的人提出。

人们常常误解这句话的含义，将其与孔子的某些论述混淆。实际上，这句话背后蕴含着更深的哲学思考。所谓“食”，并非指食物或吃食的行为，而是表示人们与生俱来的喜欢或偏好的情感。而“色”字，也不仅仅指美色或颜色，它泛指世间所有美好的事物，包括美丽的女子。

那么，“性”又是什么呢？“性”指的是人的习性。这种习性并非天生就有的，而是在后天的生活中逐渐形成的。告子用流水作比喻来解释这一观点：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。” 这就是说，人性并没有固定的善与恶之分，如同水流没有自主决定方向的能力。

告子进一步阐释了“食色，性也”这一观点。他认为，人们喜欢美好的事物，这是人的本性。这种本性并不是先天就存在的，而是在生活中逐渐培养和形成的。当一个人能够将喜好藏在心中，不与他人争斗时，这就是仁的表现。

为什么这样说呢？因为美好的事物人人都喜欢，都希望能为自己所拥有。圣人与普通人的区别在于，圣人对待这些喜爱的事物时态度更为淡然。他们不与他人争抢，这种内心的平和与圣洁，便是仁的体现。这种对美好事物的追求与欣赏，既体现了人的本能，也是人们在后天生活中逐渐培养出的情操和修养。“义”这个概念，仿佛是内外颠倒的一种表达。怎么理解呢？

所谓的“义”，其实是关于人们对待美好事物的态度。每个人内心深处都向往美好，渴望拥有美好的事物，但有些人表面上却表现出不感兴趣，言行不一。那些真正遵循内心感受的人，喜欢就是喜欢，不喜欢则直言不讳，他们真实地展现自己的性情。这就像告子所倡导的“义”。

再来看“食色，性也”这一观点，它并不仅仅局限于人们天生喜欢美色或美食的层面。实际上，它背后蕴含着更为深层次的内涵。通过这一观点，我们可以进一步探讨人们对于美好事物的真实态度和行为表现，从而揭示出人性的复杂性和多样性。这种真实的性情展现，也正是“义”的一种体现。