中国古代宽容同性恋行为 但并无同性婚姻

男风之盛

追溯历史长河，无论东方还是西方，关于同性恋的记载都可以源远流长，那决定性取向的基因必然深藏于古老的历史之中。在古希腊神话中，众神之王宙斯不仅与姐姐赫拉有着不伦之恋，更曾化为雄鹰，将美丽牧羊少年伽倪墨得斯掳至奥林匹斯山欢爱。而在先秦时代的中国，也涌现出许多脍炙人口的同性恋故事，如“龙阳之好”、“分桃之爱”等。

西汉时期尤为引人注目，仿佛刘氏皇室遗传了同性恋的基因，从开国皇帝刘邦到哀帝刘欣，几乎每一代皇帝都有情同手足的伴侣。而到了魏晋六朝，男风从皇室蔓延至整个士大夫阶层，成为一时之风尚，《宋书·五行志》便记载了这股风潮的盛行。士大夫们竞相追逐男美，甚至不惜与妻子离异。

唐宋时期略有收敛，但晚明以降又复炽热。谢肇淛的记述揭示了这一现象的缘由：男宠之所以盛行，是因为男人之间的情爱不受法律禁止，且比嫖娼更为经济实惠，同时也不易引起妻子的嫉妒。明清时期的名士更是将男风视为风流韵事而津津乐道，如张岱在《自为墓志铭》中坦然将“好娈童”列为自己的人生爱好之一。

有容乃大

这些明清时代的文人名士的率性坦荡，也反映出中国传统社会对于同性恋行为的宽容态度。与中世纪西欧社会将同性恋视为罪恶并严厉惩罚的观念截然不同，中国从未有过类似的观念与立法。

检索中国历代立法，可以发现对同性恋行为的干预非常有限。例如，北宋时期出现了出卖男色的行业，但长时间对这一现象视而不见。直到明朝嘉靖年间，才针对某些污辱、侵害他人人身的行为立法惩罚。但与欧洲社会相比，中国的处罚可谓“薄惩”。

民间对同性恋的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一对少年因同性恋而走到一起的故事。他们的爱情故事虽因抗拒而悲惨收场，但他们的故事因人们对其恻隐之心而传颂千古，立庙祭祀。

在一些特殊的时刻，信仰的祈祷总能得到回应，香火在当地旺盛不衰。邑人为遇难的同性恋者立庙纪念，这一举动在中世纪欧洲是难以想象的。

尽管中国传统社会对同性恋一直持宽容态度，但同性恋者在历史上从未挑战过传统的婚姻制度，宣布同性之间也可以成婚。在明末清初李渔撰写的一部小说《无声戏》中，描述了一种名为“契兄弟”的风俗。这种风俗似乎让同性之间有了婚姻的假象，但实际上只是民事结合。福建地区的这一风俗，被李渔以虚构的方式写进了小说。这种同性伴侣的民事结合并没有挑战传统的婚姻制度，而是在民间得到了某种程度的认可。官府从未在婚姻制度上认可过同性婚姻。

婚姻在中国人心中是最为重要的人生仪式。古人认为，婚姻是结合两个不同姓氏的家庭，以祭祀祖先、延续后代。男女结合是婚姻的天然之义。今天的婚姻定义已经越来越倾向于“两个人基于自愿的民事结合”，但尽管如此，婚姻仍然不同于一般的民事结合，它受到的约束。近亲结婚、不伦之恋、多边婚姻等都不会被现代社会所接受。对于同性婚姻，许多人认为它挑战了家庭。对既有婚姻制度的改变牵涉到太多人的认同与否，仓促的改变可能会制造社会撕裂。

中国传统社会在处理同性恋问题时表现出极大的智慧。它宽容同性恋行为，并容许同性恋者的民事结合，如明清时期闽南地区的“契兄弟”风俗。同性恋者却小心翼翼不去挑战国家的婚姻制度。他们明白婚姻是既继承古老传统又经立法确认的国家制度，任何仓促的改变都可能引发社会的动荡和撕裂。

更多关于中国古代同性恋的宽容态度以及同性民事结合的内容，请关注奇事网频道，我们将持续为您带来更多精彩内容。（文/吴钩）