好好先生冯道在历史上是什么人？小善掩大恶的真面目

在历史的长河中，冯道这位“中国古代官场第一不倒翁”以其独特的生存智慧与策略，留下了深刻的印记。今天，让我们一同这位历史人物的真实面貌。

冯道，一个名字，一段传奇。他历经五朝十帝，位极人臣，历任宰相太师太傅，可谓中国历史上的一位奇迹。他的不倒翁地位并非仅仅因为他是“好好先生”，而是因为他拥有一种独特的生存智慧和对时局的深刻理解。

在混乱的时代背景下，冯道以其敏锐的政治嗅觉和对领导需求的精准把握，成为了那个时代的特殊产物。他明白在不同皇帝手下工作的要领，无论是面对无耻的“儿皇帝”，还是面对征服者契丹皇帝，他都能游刃有余地应对。他的价值在于他的灵活多变和善于应变的能力，他能在各种复杂的环境中保持自己的地位。

冯道并非只是一个毫无原则的政治投机者。他深知如何平衡公私之间的界限，他的私德也颇有口碑。他能够在领导的馈赠面前保持清醒，他拒绝美女的诱惑，他回乡守孝的朴素生活，都证明了他并非只是一个空洞的政治家。他的一生都在努力践行着自己的原则和价值观，他所说的“三不欺”就是他的人生信条。

我们不能忽视的是，冯道在大义上的缺失。作为一个宰相级的人物，他的责任不仅仅是救一人施一点小恩惠，而是让整个国家的黎民百姓得到福祉。在这个层面上，冯道并未达到我们的期望。他在乱世中的生存策略更多的是为了保护自己和家人的生存权益，而非为了国家和民族的利益。

冯道是一个复杂的历史人物。他既有政治家的智慧与灵活，也有道德家的原则与坚守。然而在大义面前，他的小义显得微不足道。这是一个值得我们深思的历史人物，他的故事告诉我们，在乱世中生存需要智慧与策略，但更需要的是对国家与民族的责任感与担当精神。我们不能仅仅以个人的生存与利益为最高目标，更需要考虑到整个国家和民族的利益与福祉。历史上的冯道，在面对重大问题时，他的态度常常让人捉摸不定。他并不像一些坚定不移的人那样，早早就表明自己的立场。相反，他更倾向于观望，永远跟随着最有权势的人。这种“骑墙”的态度，可以说是他生存的法宝。如果他想行善，为何不留在一个普通百姓的身份，而非要在权力的漩涡中委曲求全呢？这样真的有必要吗？

深入，我们会发现，冯道的这种选择，其实源于他对权力和地位的贪恋。他的人生哲学，可以概括为“明哲保身”四个字。那么，他究竟在明什么哲呢？是中庸之道。那他又在保什么身呢？是他在官场的地位。

由此可见，冯道这类“好好先生”的重心在于做官和保持地位。我们评价冯道这类人物，并不是对贤人的人性提出过高的要求。即便只用普通人能做到的道德底线来衡量他们，他们也是不及格的。

面对强大的恶势力，人们通常有三种选择：一是勇敢地站出来抗争，二是选择沉默，三是助纣为虐。这无疑是人性的三种境界。很显然，冯道等人选择的是第三种，这已经不能用简单的自保来解释，而是公然作恶了。

我们都明白，趋利避害是人的本性，每个人都有的自保本能。为了自保而去主动伤害别人，这就突破了做人的底线。冯道这类“好好先生”，表面上看似忠厚，但实际上他们没有底线，是精致的利己主义者。他们毫无胆识和正义感，一生只迷恋权力和地位，虚伪地做人。对于这样的人，我们为何还要特别敬重呢？他们所做的所谓好事很小，但他们造成的坏事影响却极大。他们侍奉的十位皇帝，多数并非明君，冯道却以忠臣自居，如果不是帮凶，那又是什么呢？

冯道这类人物，他们的行为已经严重突破了人性的底线。我们不能被他们的表面所蒙蔽，而应该深入洞察他们的真实面目。