如何变成满、蒙、汉、回、藏五族的大国的？

清朝时期，满族逐渐入主中原，其统治范围超越了明朝的15省，涵盖了大江南北。早在天命九年（1624），努尔哈赤就已降服了蒙古科尔沁部，随着天聪九年（1635）对蒙古察哈尔部的兼并，一个涵盖满、汉、蒙古族的混合帝国已然形成。皇太极在崇德七年（1642）进关前两年，成立了汉八旗，预示着满清即将入关。

到了顺治元年（1644），满清成功入关，建立了大清王朝。康熙年间，清朝收复了澎湖和台湾，并在二十七年成功平定漠北蒙古的准格尔入侵。到了乾隆年间，清军进入伊犁、喀什和莎车，平定了准格尔及天山南麓的大小和卓，新疆地区正式成为清朝的一部分。与此西藏因与蒙古的宗教联系而关系密切，清朝通过册封、打败入侵等措施，与西藏的关系也愈发紧密。至此，一个涵盖满、汉、蒙、回、藏五族的超级帝国已经形成。

而在这一历史进程中，“五族”的概念逐渐深入人心。除了广为人知的“五族共和”，其实还有一个“苗”。从明朝到清雍正乾隆年间，西南地区逐渐实现了改土归流，将苗彝诸族从土司、土官管理转变为国家控制下的州府县厅管理。这一变革使得西南苗彝地区也成为了清朝版图的一部分，与满蒙汉藏回共同构成了六族大帝国。

乾隆皇帝对于这一庞大的帝国感到自豪，他称之为“十全武功”。这其中包含了多次的平叛、征服和收复，如两次平定准格尔、一次平定回部、两次平定金川等。为了满足对这一庞大王朝的宣传需求，“职贡图”的传统在乾隆时期蓬勃发展。各地长官按照标准模式绘制了反映当地风俗的画册，其中最著名的便是关于云南贵州的《滇夷图》、《百苗图》等。这些绘画为我们提供了思考现代学界争论的问题以及重新理解清朝历史的机会。

在这一时期，撒拉族的篱笆楼成为了特殊的文化符号。这种以木、石、土和篱笆为主要建筑材料的建设群落，在青海省循化撒拉族自治县的孟达大庄村尤为集中。古老的篱笆楼融合了汉、藏及建筑的风格，散发出独特的魅力。清晨，当寺的晨礼呼唤声响起，撒拉族老人便走出篱笆楼，享受高原冬日的暖阳。这些古老的村落和篱笆楼见证了撒拉族与周边民族的融合与共生。

清朝时期是一个多民族融合的时代。无论是五族共和还是六族大帝国，都体现了这一时期多民族融合的特点。这一时期的艺术建筑如篱笆楼也为我们提供了了解当时文化的重要窗口。通过这些历史背景和文化符号，我们可以更深入地理解清朝的历史和文化。撒拉族篱笆楼的独特魅力

撒拉族篱笆楼，以其粗犷古朴的风格和卓越的实用性为人们所称道。这种建筑风格不仅具有防潮、防震、防鼠的实用功能，更体现了撒拉族人民的智慧与匠心。其中，“墙倒楼不倒”的特点，充分展示了其坚韧与耐久性。

在循化县，这种独特的建筑形式得到了广泛的应用。据统计，目前全县共有大小篱笆楼38处，其中明清至民国的遗存就有17处。这些古老的建筑见证了撒拉族的历史变迁和文化传承，是当地不可多得的文化遗产。

撒拉族篱笆楼的营造技艺精湛，已经引起了人们的广泛关注。这门技艺已经被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，不仅是对其价值的认可，更是对其传承与保护的重视。每一座篱笆楼都是一件艺术品，蕴含着丰富的文化内涵和匠人的心血。

在多元文化的中国，撒拉族篱笆楼是满、蒙、汉、回、藏五族文化交融的生动体现。它不仅是建筑艺术的瑰宝，更是民族文化的载体。当我们走进这些古老的篱笆楼，仿佛能听到历史的回声，感受到文化的魅力。

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