饿鬼哪里多-泰国寺庙惊现瘦长恶鬼！它身材高大

在佛教理论的背景下，泰国人深信存在一个名为PhiPret（饿鬼佩雷特）的族群。据传，那些在生前没有善待父母、犯下贪婪自私之罪，或者滥杀动物而无悔过之心的人，死后可能会沦为饿鬼。不同于佛教细致的三十六种饿鬼分类，泰国传统民间则将饿鬼统称为PhiPret。

PhiPret的智力较低，大约介于普通牲畜和人之间。他们饱受饥饿的折磨，永远无法体验到饱足的感觉。食物到了嘴边会化为火炭，他们在河边也无法找到水源解渴，因此始终处于饥渴的状态。他们的欲望仍然强烈，却永远无法得到满足，被无尽的痛苦所折磨。夜晚，他们会发出怪叫声，渴望人们施舍食物。这种声音像强风袭击树木一样强烈，被泰国人视为一种悔恨的体现。

PhiPret渴望得到祈祷和积功德的机会，以消除罪业。他们出现在吉祥的场所，如寺庙和法会，等待人们为他们做法事、诵经回向。当僧侣或民众在寺庙门口祭拜并放置食物时，他们的饥饿感会暂时得到缓解。PhiPret的踪迹有时会在这些场所出现，他们舔食寺庙洒出的水，或以球状烟或火的形式显现。

尽管PhiPret令人怜悯，但他们并非完全友善。传说他们会附身在人类身上，无休止地榨取财富，甚至可能因为极度饥饿而袭击村庄和村民。民众在路边放置食物或进行祭拜，是希望避免PhiPret危害人间。据说PhiPret通常栖息在墓地或荒凉的地方，偶尔会夜间出现吓唬人。

在最初的泰国民间传说中，PhiPret被描述为高大数米甚至几层楼高，身体瘦小，嘴巴呈针管状。他们的形象随着流传至今而变得五花八门，有的披头散发、瘦骨嶙峋，有的多手多眼、面目可憎，有的下腹肿胀、呈现燃烧状态，还有的长时间伸出舌头。

从佛教的角度来看，饿鬼是六道之一，与天人、阿修罗、畜生、地狱等境界的众生一同存在于欲界。它们和人一样拥有色身，即物质身体，只是组成物质的性质不同，因此基础形态和存活空间也各异。饿鬼分为两种：一种住在人间，另一种住在阎浮提地下五百由旬的阎魔王界。佛教里饿鬼共有三类九种以及更细致的三十六种饿鬼之说。这些饿鬼因前世的行为受到不同的果报，如吝啬、贪婪、自私等。无财饿鬼、少财饿鬼和多财饿鬼各有其特点和苦果。例如，无财饿鬼中的炬口饿鬼饮食入口即化为火焰，这是由极端吝啬所导致的苦果；少财饿鬼则因体毛坚利如针、恶臭自熏而无法饮食；多财饿鬼则以人类祭祀物为食，拥有飞天神通。这些饿鬼的形象和经历在佛教经典中有所描述，也为泰国民间文化提供了丰富的素材。饿鬼道众生之困境

世人少知饿鬼之苦，仅以为他们以人间遗泄、呕吐之物为食。然大势饿鬼如夜叉、罗刹等，虽神通广大、福报丰厚，能降福施灾，甚至研习佛法以护持修行者，但饿鬼道众生之痛苦，难以言述。前世因果不同，在饿鬼道所受果报各异。生活境遇之贫富，将其分为有威德鬼与无威德鬼两类。

无威德鬼，生活于杂秽不净之处，如坟地等，其贫困之境况令人叹惋。而有威德鬼则富庶无比，居住于清幽宁静之地，如山林、宫殿之中。民间祭祀之鬼神，多为大威德鬼。这些有福之鬼众只是少数，大多数饿鬼道的众生仍承受难以言说的痛苦。

有些饿鬼头长脓疮、腹部鼓胀，时常感到饥饿，却连一点食物、一滴水都得不到。这种痛苦源于贪业的缘故，使他们投生在饿鬼道。这些饿鬼是胎生的，每胎生下数百小鬼婴，自己都无法填饱肚子，还要供养孩子，其苦楚更难以言表。

尽管饿鬼道的众生为饥渴所困，他们相对于地狱道中的众生，却拥有更多的行动自由，所受的苦报也相对较轻。地狱中的鬼是罪人犯人，只是等待各种刑罚，而饿鬼们所受的痛苦较轻。如同人间赤贫者、乞食者，饿鬼们终年缺乏衣食，为此苦恼，度过一生。而地狱中的鬼则像是已判重刑或死刑的犯人，等待受刑。

据《法苑珠林》卷六记载，饿鬼的身长不一，有长达一由旬的巨鬼，也有如小儿般仅长三寸的。至于寿命，最长可达八万四千岁，最短则不确定。还有说法认为，人间五百年对他们来说只是饿鬼道中的一日一夜。寿命越长，其在饿鬼道生存的时间换算成人间的时间也越长，甚至可达一万五千岁。我们无法想象他们经历的漫长岁月和无尽的苦难。