梁山好汉何故一百零八？金箍棒为何13500斤？看四

数术，亦称为术数，乃中华古代神秘文化之精髓。其特色在于以数行方术，基础涵盖了阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。在华夏大地上，术数与道教紧密相连，道门中人与术数之学有着深厚的渊源。

追本溯源，道教的诞生可追溯到汉代，但其前身——道家的影子，早在诞生之前便已存在，带着浓厚的巫术色彩。道家群体在社会中一直扮演着智慧与神秘的角色，如同思想家、哲学家、宗教家等。那些著名的道家人物，如老子、庄子等，常被描述为具有神机妙算、运筹帷幄的能力。

历史的传承总是经过岁月的沉淀与演绎。天地之间，历史长河中的五帝三王、三王五霸等时代均留下了丰富的历史记载。而这些记载中，数术一直贯穿其中。无论是上古时期还是中古时期，数术都是历史得以流传的关键。

谈及本土文学名著，如四大名著，自然离不开本土文化——道家文化中的数术之学。在《三国演义》中，数字“三”频繁出现，如宴桃园豪杰三结义、破关兵三英战吕布等。《三国演义》中的三大战役——袁、曹官渡之战，曹、孙、刘赤壁之战，以及蜀、吴夷陵之战，均体现了数术的核心情节。

而在《水浒传》中，数字“三”同样占据重要地位。几大著名战役如三打祝家庄、三山聚义打青州等均与“三”有关。《西游记》中的三打白骨精和孙悟空三调芭蕉扇等情节也体现了数字的重要性。五行学说在《西游记》中也占据重要地位。唐僧一行五人正好对应五行之数：孙悟空为金、猪八戒为木、小白龙为水、唐僧为火、沙僧为土。这体现了道教的五行学说与天地人合一的思想。

在《水浒传》中，七星聚会的智取生辰纲故事体现了道教哲学中的天人感应思想。《三国演义》中的姜维九伐中原以及《西游记》中的九九八十一难均体现了九作为阳数之极的重要性。在道教修炼中，有九九归真之说。

更令人惊奇的是，《水浒传》中的一百零八条好汉与《红楼梦》中的一百零八钗、《西游记》中孙悟空的七十二变与猪八戒的三十六变合计的一百零八变化相呼应。这背后蕴含了道教的世界观，如北斗丛星中的天罡星和地煞星等。

四大名著深受道家数术之学的影响。从天地之数到五行七星，再到九为阳数之极和一百零八条好汉的设定，都体现了古代文化的博大精深和道教的智慧。在阅读这些名著时，我们不禁感叹古人的智慧与想象力，同时也对中华文化的丰富内涵有了更深刻的理解。洪太尉登山天师，但未得一见。返回方丈时，他未听从众道士的劝告，执意打开了伏魔之殿，结果释放出妖魔，引发了一场大灾难。

接下来，我要为大家介绍的是关于红楼梦中的一百零八钗。据红学家周汝昌研究，曹雪芹的《石头记》原本共有108回。这与《水浒传》中的梁山好汉108将相呼应，同时在原书的结尾处设计了一个包含108钗红楼情榜的人物表。全书共分为12个单元，每个单元9回，关键的转折点都在逢九的倍数时发生。例如，第十八回写元妃省亲，第三十六回则写梦兆绛云轩情悟梨香院等。当数到五十四回时，达到了半数，之后的情节逐渐进入衰境，露出悲音。

接下来是十二作为天之大数的知识。从殷墟甲骨文可以看出，早在武丁时代（公元前十四世纪），人们就已经有了十二支的划分。十二支应用于天空区划即为十二辰，它是将沿着地平线的大圆划分为十二等分而来。郭沫若认为十二支的诞生与观察天象有关。干支周期中的十二支数字与观察天文现象紧密相关。可以说，一年中的十二个朔望月产生了十二这个天之大数。

在《西游记》中，孙悟空的金箍棒重达一万三千五百斤。这个数字并非偶然。据《黄帝内经》记载，人一日一夜呼吸的次数恰好也是一万三千五百次。金箍棒对孙悟空而言就如同呼吸一般重要，是他不能离身之物。地府将悟空的名字记录在生死簿的一千三百五十号上，并注明其寿命为三百四十二岁。这两个数字相乘恰好是一百元的周期，意味着地府销名对于悟空而言是一个全新纪元的开始。这些看似奇怪的数字背后都有着深刻的含义和故事背景。这些数字不仅仅是简单的数字组合而已它们都与天文历法息息相关体现了古人的智慧和深厚的文化底蕴。这些数字背后所蕴含的文化内涵和历史故事值得我们深入研究和以更好地理解古人的智慧和传统文化。