杨贵妃亲自为干儿子安禄山洗澡是真是假

在历史的长河中，杨玉环被誉为古代四大美女之一，她的美貌被唐代三位著名诗人李白、杜甫、白居易用诗描绘得淋漓尽致。李白的《清平调》赞美她如春风吹过，露珠滋润，美丽如花。杜甫和白居易的诗篇也描绘了她的绝世容颜。除了她的美貌之外，杨玉环的故事也充满了趣味和戏剧性。

天宝十年正月的一个不寻常日子，长安后宫锣鼓喧天，热闹非凡。这不是节庆或喜庆的日子，而是杨贵妃为她的干儿子安禄山举行洗三仪式。这个仪式源自古老的习俗，寓意着新生和祝福。安禄山，体重达三百五十多斤，躺在水缸里，只露出他的大肚子。杨贵妃和侍女们围在水缸周围嬉戏逗乐。

在这个特殊的场合，安禄山模拟婴儿的声音，呼唤杨贵妃为“娘”，引发了一片笑声。贵妃和宫女们沉浸在这欢乐的氛围中，仿佛后宫变成了一片欢乐的海洋。玄宗皇帝听闻笑声，心生好奇，便前往后宫查看。他看到安禄山那滑稽可爱的表演，被逗得捧腹大笑。他赐给贵妃洗儿钱百万，又重赐安禄山无数财物，然后摆酒设宴。从此，宫中大小都称呼安禄山为“禄儿”。

这些场景被姚汝能的《安禄山事迹》和北宋司马光的《资治通鉴》所记载。尽管这些史料中并没有明确的证据表明杨贵妃和安禄山有私情，但民间野史中却有许多暧昧的传闻。《唐史演义》中甚至描述了一次杨贵妃和安禄山的偷情场景，说安禄山在激情之下抓伤了杨贵妃的胸部。为了掩盖痕迹，杨贵妃用丝绸遮住前胸。

无论历史真相如何，这些故事都为我们展现了一个充满趣味和戏剧性的时代。杨玉环的美貌和杨贵妃与安禄山的互动成为了人们茶余饭后的谈资。这些故事不仅反映了当时宫廷生活的热闹和欢乐，也展现了人性的多样性和丰富性。这些故事将永远流传下去，成为历史的一部分，让我们感叹不已。杨贵妃，这位在唐朝地位显赫的女子，无疑引领了整个时代的时尚潮流。她的影响力如此之大，以至于后宫的众多女子纷纷效仿她的妆容与服饰。一块遮住胸部的丝绸，因她的偏爱而风靡，成为了女子们的肚兜。

关于杨贵妃与安禄山的绯闻，是街头巷尾的传闻还是确有其事呢？从各种历史记载来看，私情之说似乎更多地属于传闻。正史上并没有留下任何关于这段关系的记载，甚至连暗示都没有。

司马光所著《资治通鉴》中记载的“洗儿”事件，可能是影响最大、流传最广的一个版本。清代学者袁枚等对此持怀疑态度，认为这只是村巷俚言，不能作为真实历史的依据。实际上，真实的情况可能与《旧唐书》中的记载有关。杨贵妃的姐妹们都有才貌，都受到了皇帝的宠爱。而安禄山与杨家的关系，也有其背景。唐时“胡风”盛行，杨氏三夫人按“突厥风俗”，以贵妃姐妹的名义“约为兄弟”，这样才可以名正言顺地和玄宗发生关系。

这种社会风气是皇权或男性权力的纵容，对于女性而言并非如此。作为皇帝的宠妃，杨贵妃更不可能随意出入宫廷。安禄山的“心动”，更多的是羡慕皇帝的艳福，而非对杨贵妃的真实情感。他认杨贵妃为干娘，更多是无耻的讨好唐玄宗的手段。退一步讲，即便有可能偷情，安禄山这样的人又凭什么打动尊贵美丽的杨贵妃呢？

安禄山不过是一个大腹便便的胡人，没有潘安的美貌，也没有陈思王的才华。他只能用大智若愚的伎俩欺骗迷惑玄宗。玄宗沉溺于声色，聪明已被蒙蔽，而杨贵妃也因而宠幸他。但这并不能改变事实的本质。其实，妒妇必然淫逸，淫妇必然妒忌。年老的玄宗忽然得到如此美貌的杨贵妃，即使宠爱有加，又怎能保证他们的关系长久和谐呢？在饥饿的时候，谁都会不择手段地寻求满足。安禄山的“洗儿赐钱”事件虽然流传千古，但玄宗对此却不加察觉，每日只在宫中寻求淫乐。朝廷外政全由李林甫决定，李林甫死后，杨国忠继任。李杨二人扰乱朝政，而梅杨二人在后宫争斗。梅妃保持着贞节，但争春的习气仍令人感到遗憾。

——这是蔡东藩《唐史演义》对“杨贵妃安禄山事”的评价。