赵匡胤去武庙祭拜，看到有白起为何勃然大怒？

武庙，是中国古代对军事人才的最高荣誉殿堂。

自武庙建立以来，能够进入其中的，无一不是震铄古今的军事人才。他们或许在私德方面有所欠缺，但在军事领域，他们无疑是中国战争史上的标杆。

这些军事人才的性格各异，有的忠直，有的勇武，有的聪慧，有的狡诈，有的狠辣，有的仁厚。但不论性格如何，他们的能力与战绩都足以在中国乃至全世界称雄。

宋太祖赵匡胤，陈桥黄袍加身，从孤儿寡母手中取得天下，建立了宋朝。他深知地方军事力量的重要性，因此从自身经历和历史教训出发，始终把地方军事势力视为“心腹大患”。

当宋太祖的政治权力稳固后，他开始着手改革，目的是将军权、政权牢牢掌握在自己手中，以避免出现唐末的混乱局面。武庙成为赵匡胤实现这一目标的重要工具。

武庙的建立者是某朝皇帝，最初的时候，武庙中的名将并不多。到了某个时期，武庙的地位被提升到了与文庙同等的位置。其中的主祭是姜子牙，左右两旁分别列着多位名将。

到了宋太祖时期，武庙发生了第一次大的扩员，增加了许多名将。这些名将都是历代战争中的杰出人物，他们的加入使得武庙的地位更加显赫。

宋太祖对武庙进行了前后两次大的改动。第一次改动是在宋朝建立之初，他去掉了白起。白起是战国时期的著名将领，以其卓越战功和才干而名列武庙。但宋太祖因白起杀降的行为而对其产生不满，因此将其移除。这一举动既有私心作祟，也有谋划全局的用意。从私心来说，宋太祖可能不喜欢白起屠杀赵人的行为。从全局考虑，这是赵匡胤给敌对势力及天下人发出的信号，他主张仁慈，不会像白起一样去杀降。

后来的武庙大变动则是宋太祖对内所用的手段。新的武庙构成更加注重功业始终无瑕的原则。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列，于是宋太祖诏令窦仪等人重新裁定，选取功业始终无瑕的名将。这一改动也体现了宋太祖对忠诚的看重。

武庙是中国古代对军事人才的最高荣誉殿堂，其中的名将都是历代战争中的杰出人物。宋太祖对武庙的改动不仅体现了他的军事才能和统治智慧，也反映了他的政治策略和手段。功业无暇：宋太祖与武庙的微妙调整

名将如云，人中之雄。若提及功业无暇，似乎是对他们的过分苛求。毕竟，谁人无过？谁人能完美无瑕？宋太祖赵匡胤却以“忠”为前提，重构了武庙的格局。

在赵匡胤的眼中，“忠”有着明确的界限，那就是不叛、不党、不骄。基于这样的理念，他重新安排了武庙的阵容。那些有“叛”之嫌或可能“叛”的将领，如吴起、廉颇、韩信、彭越等，被从武庙中移除。同样，那些有“党”之嫌的段纪明、史万岁、杨素等，和有“骄”之态的周亚夫、贺若弼、郭元振等，也一并被移除。

这一调整，显然并非随意之举。唐末的藩镇割据给宋太祖带来了深深的担忧，使他对于骄兵悍将有着本能的畏惧。再加上他自身的成功经历，使得他总是担心将军们会威胁到他的统治。他希望通过调整武庙，向军队传递忠诚的重要性。

对于宋太祖调整后的武庙，我个人的看法是有所微词的。并非对武庙中的人有异议，而是觉得即便是在经过调整后，武庙中的“功业无暇”之人也并不完全符合要求。

例如王镇恶，虽然战功显著，能力出众，但他的性格中存在贪的一面。再说秦琼，虽然在那个年代更换领导很常见，但他更换的频率确实有些高，难以称得上是“忠”。至于李光弼，他的功绩无疑显著，但他被移出武庙或许与契丹有关。宋太祖为了应对契丹的压力，可能更倾向于将那些在与契丹作战中有功的将领如周德威、符存审等纳入武庙。

宋太祖调整武庙的决策并非单纯出于某种原因。既有私心上的考量，也有公心上的权衡。他希望通过这样的调整来教化将领们忠诚的重要性，同时也在某种程度上反映出他对外部威胁的担忧和对军队的实际控制需求。这种微妙的平衡和调整，体现了宋太祖的智慧和策略。