古人纳妾有哪些规矩？真的提倡纳妾吗？

在古代社会，纳妾并非寻常百姓家的常态，而更多地被赋予了社会地位和财力的象征。历朝历代，官方并不鼓励平民纳妾，这种风气更多地被保留给了王公贵族，成为他们的特权和福利。辜鸿铭曾以茶与杯的比喻来解释这一现象，一个茶壶可以配多个茶杯，但鲜有一个茶杯配多个茶壶的道理。

到了20世纪上半叶的中国，尽管文人墨客以风流自命，纳妾现象在富贵人家中屡见不鲜，如娶侧室、收外宅等。这并不意味着这就是一夫多妻制。性学专家潘光旦明确指出，中国的婚姻始终以一夫一妻制为骨干，妾制只是一夫一妻制的补充。

那么，妾的地位究竟如何？从一则民间笑话中，我们可以略知一二。故事讲述了一对夫妻在祈祷时的心愿，妻子希望得到一百束布匹，而丈夫则认为这太少了，愿意用这些布匹来买妾。这反映出在市场上，妾的价格并不高，但也并非极其低廉。

《孟子》中记载的“齐人有一妾”的故事也说明了这一点。那位乞丐虽然贫困，但他也有妾。这说明妾的存在并不罕见，但其价格也不足以让人轻易纳之。这种低价的妾引起了政治家的关注。西汉时期的《盐铁论》中提到，古时候夫妇之间是一对一的结合方式，但到后来，随着贫富差距的加大和社会风气的变化，纳妾现象愈发普遍。这也引发了阴阳失调的问题，甚至上升到了政治高度。

对平民纳妾的态度和限制也在历史文献中有所体现。《明会典·律例四》规定，平民只有在四十岁以上且无子嗣的情况下才被允许纳妾。这进一步证明了娶妾是对上层社会的一种特权和福利。《白虎通义·嫁娶》更是明确指出卿大夫纳妾的原因是对尊贤重嗣的追求。

尽管有所限制，贫富差距和民众对性权利的渴望引发了农民起义。东汉末年的黄巾之乱便是其中之一。农民起义的理论指导书《太平经》中甚至提出了“一男二女法”，强调了阴阳调和的重要性，并上升到政治高度。书中还提到王者可得到更多的女子与州数相对应。

古代社会的纳妾现象并非普遍现象，而是被赋予了特定的社会阶层和背景。随着历史的发展和社会风气的变化，尽管纳妾现象有所增多，但始终对其进行了一定的限制和规定。这也反映了民众对性权利的渴望和对社会公平的追求。