老和尚坐缸3年 开缸后震惊全场

在闽南泉州的紫帽山普照寺，佛教信众们正以一种古老而神圣的仪式，表达他们对有德高僧的无限崇敬。

振宇师父，这位普照寺的住持，在文革动荡时期，众多出家人纷纷返乡之际，他如孤舟独行，坚守在崇福寺中。他那静默修行的身影，如同深山中的古松，坚韧不拔。

今天所要讲述的，是一场关于“开缸”的仪式。这是一种佛教僧人圆寂后的特殊仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个环节，蕴含着对高僧修行成果的肯定与尊敬。

普照寺中圆寂并坐缸的老和尚法号福厚，他的一生修行在泉州崇福寺开始。1919年出生的他，在13岁时由妙月和尚剃度出家，从此踏上了修行之路。长达81年的修行生涯中，他担任崇福寺的首座和普照寺的监院，被尊称为密行尊者。

福厚老和尚的日常是缄默无言，心中默持佛号。在他94岁高龄圆寂后，普照寺以坐缸之礼来收敛他的遗体。三年半后的今天，开缸之际，福厚老和尚的体态依然如昔，眉毛、胡须都隐隐可见，令人惊叹于佛家修行的神奇。

在佛教文化中，只有受到广泛赞誉的僧人，才有资格在圆寂后被塑成肉身菩萨，供人膜拜。普照寺的这一举动，无疑显示了福厚老和尚在后辈僧人和信众心中的崇高地位。

佛教对肉身不坏的追求源远流长，最早可追溯到释迦牟尼佛。后世僧人选择坐缸，主要是为了成就所谓的肉身不坏。在我国历史文献中，高僧坐缸尸身不腐的记录屡见不鲜。

泉州，一个多元文化交融、多种宗教共存的城市，佛教的坐缸和肉身菩萨文化已深深融入当地的民间信俗。在泉州，民众将生前做出巨大贡献、受人敬仰的人物以坐缸的方式殓葬，并塑成金身。

除了普照寺的福厚老和尚，泉州还有许多令人敬仰的肉身菩萨。永春百丈岩内的宋代肉身佛马金英，因她的孝行感动天地而受到百姓的爱戴。南安水头镇埕边村的两百多年前的高姓姐妹，因医术精湛、常行善事，被塑成了肉身佛，建寺供奉。

近日，泉州地区的部分肉身佛引发关注。为了更深入了解肉身佛的制作过程，我们采访了有着丰富经验的九华山专家朱国胜。他详细介绍了肉身佛的制作流程和注意事项，为我们揭开了这一神秘仪式的神秘面纱。

在泉州这片佛教文化繁荣的土地上，肉身菩萨的存在不仅是对高僧修行的肯定，也是民间信仰的一种体现。这些肉身菩萨的故事，不仅令人感叹佛家修行的神奇，也让我们对人生有了更深的思考。九华山，一片古老而神秘的土地，这里有着独特的僧人殡葬习俗——圆寂后坐缸。在这里，坐缸的过程看似简单，却蕴含着深厚的佛教文化和自然奥秘。能否肉身不腐，全靠因缘际遇。

相传，这里的僧人坐缸习俗已有悠久历史。一位老和尚在坐缸三年之后，开缸的那一瞬间，震惊了全场。肉身不腐，仿佛穿越了时空的隧道，回到了最初的纯净状态。这一幕，不仅是对生命的敬畏，更是对因缘的深刻诠释。

每当提及此事，人们无不感慨万千。老和尚的坐缸经历，仿佛是一段传奇故事，流传于九华山的山水之间。他的肉身不腐，成为了一种神秘的象征，让人们对于生命、死亡和因缘有了更深的思考。

在这神秘的习俗背后，蕴含着九华山僧人对生命的敬畏和对死亡的坦然。他们相信，坐缸是一种超脱生死的修行，是对生命意义的。而肉身不腐，则是因缘际遇的结果，是修行成果的一种体现。

如今，九华山的坐缸习俗已经引起了广泛关注。越来越多的人来到这里，亲眼见证这一神秘现象。他们被这一习俗所震撼，被老和尚的肉身不腐所感动，更被九华山这片土地所蕴含的深厚文化所吸引。

请关注九华山这一奇特习俗的频道，让我们一起这一神秘现象的奥秘，一起感受生命的敬畏和因缘的神奇。更多精彩内容，等待您的发现。