震惊！迪庆州汉族部落神秘消失 他们究竟去了那

在云之深处的迪庆州维西县，隐匿着一段悠远的汉族历史。这里曾经生活着一个庞大的部落，他们在河流交错、低洼之地建起家园，于崇山峻岭间开辟农田，种植粮食与蔬菜，构建了一个自给自足的乌托邦。这里的人们身着汉式服饰，保持着汉式礼仪，被称为汉裳蛮。这个曾经繁荣的部落最终神秘消失，仅留下朝霞缠头的习俗作为他们存在的唯一印记。

这个部落的出现，如同一个未解之谜，令迪庆州文物管理所所长李钢深感困惑。尽管迪庆州的第三次文物普查发现了许多有价值的文物，如碳化的玉米、石棺墓和岩画等，但关于汉裳蛮的踪迹，依然无从寻觅。他们的存在，仅存在于《蛮书》的百余字记载中。

《新唐书南蛮传》里，有着对汉裳蛮的简短记载，这个部落本为汉人后裔，位于铁桥（今塔城）。他们仍然保留着用朝霞缠头的习俗，其余则与汉服无异。李钢对这段记载烂熟于心，并据此分析，早在千多年前，三江并流的核心区域就有了汉族移民的足迹。汉裳蛮可能是最早到云南的汉人的后裔。

为了探寻这一部落的踪迹，李钢沉浸在古籍之中。《蛮书》记载，南诏立国后，乌蛮成为强势民族，迫使其他蛮族迁移至贫瘠之地。靠近香格里拉腹地的某处，因其山川地形之利，成为流民的避难之所。许多流民逃至此地，其中不乏许多汉人。他们在此形成汉裳蛮，身着汉服，逐水草放牧。

云南民族大学的教授、博士生导师鲁刚则提出了不同的观点。他认为汉裳蛮的真正起源尚未可知，学术界对此存在分歧。但可以确定的是，这个部落大约存在于公元9世纪南诏时期。鲁刚介绍，汉裳蛮虽生活在深山之中，却穿着唐代汉族的传统服饰，与周边的藏族、白族等民族明显不同。他们又不完全是汉族，可以说是穿着汉族服装的少数民族。

鲁刚还提出了两种可能的解释。一种可能是，汉裳蛮是为了避祸从洱海沿岸地区迁到迪庆隐居。这里的地形地势使他们与外界隔绝，较多地保留了汉文化的特征。另一种可能则是，他们是南诏国出兵唐朝时虏来的战俘，平时为放牧耕作，战时为兵。

《蛮书》中记载的汉裳蛮有数千户，相当于上万人。他们在滇西北的山岭中开垦田地，种植青稞和稻谷，过着自给自足的生活。由于他们规模庞大，保存文化的能力强，引起了专家学者的关注。他们的来历和消失都成了一个千古之谜。这个隐藏在深山中的汉族部落，将平原的水田种植技术带到山地，为这片土地带来了新的生机与活力。在遥远的迪庆高原，由于海拔较高，汉族的足迹通常不会踏足于此。在特定的区域，如维西县的塔城，我们发现了一种特殊的文化遗迹——汉裳蛮的存在。在这里，一些考古学家和研究者发现了这里可能是汉裳蛮部落曾经栖息的古老之地。这片土地的某些区域作为渡口，因其地理位置相对优越（海拔较低），成为了历史的见证者。这些见证让我们猜想曾经的辉煌与辉煌背后的消亡原因。尽管有关这个部落的历史记载非常有限，但我们仍然试图揭开其消失之谜。鲁刚教授认为，汉裳蛮并未像历史上的突厥和匈奴那样消亡于战争之中，而是通过与当地少数民族的融合，逐渐融入了这片土地的文化脉络之中。这种融合的证据之一便是汉裳蛮独特的文化习俗——朝霞缠头。这一习俗在今天的迪庆藏区仍被保留下来。在藏族女性中，使用红色头巾包裹头发的习惯，几乎成为了日常的一部分。这种习俗的存在不仅证明了文化的传承性，也暗示了汉裳蛮部落与周边少数民族之间的文化交流与融合。鲁刚教授认为，至今生活在维西县塔城的部分人可能是古代汉裳蛮的后裔。他们保留的文化习俗和独特的文化基因证明了这一点。他也指出，汉裳蛮作为一个曾经存在的庞大部落，具有传播自己文化的潜力与可能性。目前专门研究汉裳蛮部落的专家尚少，关于这个部落的研究还没有真正得到深入的挖掘。如果在塔城等地进行发掘和研究工作，我们将有望为这个仅有百余字历史记录的部落梳理出一个跨越数千年的历史脉络。鲁刚教授表示，对于汉裳蛮部落的研究不仅有助于我们理解其独特的文化习俗和文化传承方式，更有助于揭示其在历史长河中的发展、演变和融合过程。这样的研究对于丰富我们的历史和文化认知具有重要意义。对于汉裳蛮部落的研究不仅是学术界的责任，也是我们对历史和文化的一种尊重和追求。