武王伐纣之后，哪些殷人是如何被处置的？

大约在公元前1046年，周武王带领周军与各诸侯联军踏上了讨伐商王帝辛的征程，最终成功建周灭商，传颂千古。对于这一传奇故事，人们早已耳熟能详。今天我们要探讨的却是周武王背后那鲜为人知的一面——他的“残暴”。

在武王伐纣之后，关于周人大军是如何对待殷人的，主流史书记载用“秋毫无犯”四个字来形容。这真的就是三千年前的军队的真实军纪吗？周武王真的只是仁义无双，只诛纣王一人吗？一些被删削的材料或许能解开这些谜团，它们记载的内容颠覆了传统的认知，严重影响了周武王的形象。

牧野之战后，纣王逃入城中，自焚而死。由于商国已经分崩离析，周武王轻松进入朝歌。在《周本纪》中有记载，周武王进入朝歌后，商国百姓竟然在城郊迎接他。这似乎表明商国百姓非常欢迎武王取代商朝。

这背后也可能有政治作秀的成分，比如周人强行驱赶一部分百姓出来迎接武王，或者一批商国投降派主动出来站台。但从史书记载来看，周武王的仁义与残暴形象都被烘托了出来。

关于如何处理商国百姓，周武王、姜子牙、周召公等人有过一次讨论。姜子牙建议全部杀掉，而周召公建议“把有罪的杀掉，无罪的让他活着”。周武王否决了这两种建议，最终采纳了周公旦的建议。

西汉《说苑·武王克殷》记载了周武王询问如何处置殷士众的问题。周公旦则说让他们该干什么干什么，不要因为朝代更迭而有所改变，百姓与贵族有过错的，责任也只在纣王一人身上。这种“只杀纣王，不伤百姓一人”的处置策略在很多典册中都有记载。

孔子删削掉的一份材料却显示周武王并没有那么仁义。关于这段历史，有一本叫《逸周书》的古书主要记载了从周文王到景王年间的时事。尽管《逸周书》的来历争议颇大，但书中记载的内容却更接近历史真相。

《逸周书》中记载，除了抓住恶臣百余人等祭献之外，周武王对待朝歌百姓并不那么仁义。在征讨商国残余力量的战争中，周人大军一共征服了652国，阵斩一亿零十万七千七百七十九人，俘虏三亿万零二百三十人。这一场围剿战非常残酷，令人惊骇。

箕子是纣王的叔叔，他逃到朝鲜半岛建立箕子朝鲜政权，或许就是因为周人大军的追杀过于凶残。《逸周书》中的记载揭示了周武王背后的另一面——他在处理商朝遗民时并非如史书中描述的那么仁义。这并不意味着我们可以完全否定周武王的功绩和贡献，只是在历史的长河中，真相往往被岁月掩埋，需要我们不断去探寻和揭示。周武王在征服商国的壮丽征程中，不仅攻占了殷都，还在纣王的皇家园林中展开了一场盛大的活动。他的成果极为丰硕，《逸周书·世俘》中有详尽的记载。学者们普遍认为，这次不仅是周武王的战利品搜刮，更是其军事威力和技艺的展现。在这样的盛况之下，人们对周武王征服商国的决心和能力无疑有了更深的认识。

随着战争的结束，周武王采取了二王三恪制，将纣王之子武庚册封在殷地，使“殷国”成为周天子的一个诸侯国。为了确保殷国的忠诚，周武王还特意安排自己的三个兄弟在殷国周围监视武庚。不幸的是，周武王去世后，周公旦辅政，三监不满现状，与武庚联手发动叛乱。这场叛乱被史称“三监之乱”。经过周公的镇压，殷国遭受重创，最终周公平定叛乱后，成为殷人遗民的首领，并建立了宋国。

班师回朝后，周武王在周原举行的祭天仪式上，进行了一场盛大的献祭。在这场仪式中，周武王不仅废掉了纣王的恶臣的肢体，还杀了若干俘虏和左耳。根据当时的习俗，俘虏也是作为牺牲品之一参与仪式的。这些举动无疑展现了周武王的铁血手腕和征服商国的决心。

尽管后世流传着周武王“仁义无双”的说法，但这可能更多地与儒家信念有关。儒家将武王克殷描绘成一场仁义战争，认为仁义可以轻松推翻暴政，激励君王以仁服人。《逸周书》中的某些内容可能过于血腥暴力，与儒家的仁义理念相悖，因此被孔子删削不用。实际上，周武王的征服过程是一个充满血腥和暴力的过程，“贵族有过，在纣一人;百姓有过，在纣一人”之说，只是政治宣传与政治作秀罢了。