拓跋珪为什么会建立子贵母死这样残忍的制度？真的是个人习性使然

在历史的长河中，我们犹如一艘探索未知的船只，寻找着散落在时空深处的秘密和故事。今天，让我们一起走进北魏王朝，聆听一个充满沧桑和波澜的时代。“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，让我们跟随这句诗意的开篇，走进北魏的历史深处。

北魏的“子贵母死”制度，是一个充满争议和疑云的制度。它的起源可以追溯到开国皇帝拓跋珪。初行此制时，道武帝拓跋珪并非草率决定，而是经过了深思熟虑。他知道这一制度的得失之处，甚至为此做好了应付不测的准备。这个出身于鲜卑族拓跋部的皇帝，虽然被描述为“出自结绳，未师典诰”的野蛮人，但却能找到典故作为口头依据，坚决推行这一制度。尽管遭到了“太子”的强烈反抗，但这一制度从此成为北魏的定制。

深入了解这一制度的背后，我们发现它与政治婚姻息息相关。拓跋部世代与周围部落酋长通婚，其婚姻对象多取自拓跋以外的部落。这种政治婚姻旨在巩固婚家部族利益，维系部落联盟。当拓跋珪建立北魏、稳固地位后，为了加强中央集权，他不得不面对原来帮助过自己的亲人。为了巩固君权，道武帝拓跋珪推出了“子贵母死”的制度。这一制度看似残酷，实则背后隐藏着深刻的政治逻辑。

道武帝依靠后族支撑自己的地位，但在树立君权时，必须集中权力，其中包括剥夺母后和母族权力。这一过程中，必将引发强烈反抗。为了根除后患，拓跋珪推出了“子贵母死”的制度。这一制度不仅影响了当时的政治格局，更影响了北魏历史的走向。

这一制度背后的故事充满了波澜和曲折。道武帝拓跋珪在建立北魏的过程中，得到了许多部族的帮助，包括慕容燕国、贺兰部、独孤部等。但在他稳固地位后，为了加强中央集权，不惜对亲人下手，打散、消灭了这些部族。在这个过程中，“子贵母死”制度应运而生。这一制度在后来被宫中野心家利用，竟实行了上百年，沿袭了七代。

在这段历史中，文明太后冯氏是一个重要角色。她是《锦绣未央》里李未央的原型，从一个奴婢逐渐崛起为皇后再到皇太后。她多智略、猜忍、能行大事，权力欲望极强。在短暂执政之时，就为自己长久之计进行筹画。她坚守“子贵母死”之制，除赐死储君之母以外，甚至诛戮至于储君的母族。她不仅掌握了政局的未来，还利用这一制度为自己谋取更多权力。

北魏的“子贵母死”制度是一个充满争议和疑云的历史事件。它背后隐藏着深刻的政治逻辑和人性挣扎。在这个故事中，我们看到了权力、欲望、亲情与人伦之间的冲突和纠葛。也看到了历史的长河中，一个个鲜活的人物和他们背后的故事。“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，让我们继续探索这段历史，寻找更多的秘密和故事。在历史的长河中，冯氏家族的女性在北魏政权中扮演了重要的角色。她们掌握大权后，仿效前人，夺取新生的皇子，并亲自抚养，而对于生母，却是残酷的赐死之刑。

从文明太后的时代开始，她的侄子们纷纷效仿，使得“子贵母死”的制度不仅未被废除，反而更加巩固。这一残酷的体制成为了强权斗争的工具，阴郁恐怖的氛围弥漫在迁都洛阳之后的北魏后宫之中。

孝文帝，这位伟大的统治者，在生命的最后时刻，决心破除冯氏内外的势力，但未能正式宣告废除“子贵母死”的制度。历史的转机出现在宣武帝的后宫中。当后宫的嫔妃产下一子，并成功逃过各种暗算，被立为储君时，这位储君的母亲胡氏得以幸免于死。这位胡太后，成为了北魏历史上唯一凭借血缘关系独揽大权的母后。

至此，“子贵母死”的制度在事实上被废除了。这一百多年的残酷制度，伴随着胡太后的出现，终于走向终结。而北祚的历史，也在此刻事实上宣告结束。

这段历史充满了权力斗争、阴谋与转变。冯氏女性的统治手段虽狠辣无情，但也揭示了后宫争斗的残酷现实。孝文帝与宣武帝的决策，改变了北魏的命运。而胡太后的出现，更是历史的转折点，使北魏的政治格局发生了翻天覆地的变化。这一切，都在历史的洪流中留下了深刻的印记，让我们反思权力、阴谋与亲缘关系在历史上的地位和影响。