柳下惠坐怀不乱一个上千年的谎言

历史迷雾中的柳下惠坐怀不乱故事

事情发生的时间愈久远，人们的记忆往往愈模糊。然而在中国历史的长河中，柳下惠的故事却是个例外，越古老的细节，反而越清晰。就如那渐行渐远的背影，转身离去之际，衣物、发饰乃至步履间的细节都历历在目。但随着时光的流逝，那背影逐渐模糊，直至化为视界尽头的黑点，最终消失在历史的长河之中。

柳下惠，春秋时期的鲁国贤士，以其高洁品行被后人铭记。词典中关于他的“坐怀不乱”的解释，是他将受冻的女子裹于怀中，未行非礼之举，展现了其坚贞的操守。这一事迹成为了后世男子在两性关系上作风正派的典范。

当我们深入这一故事的源头时，发现其演变过程十分有趣。最初的记载并不涉及女色，如《荀子·大略》中提及的柳下惠，更多地展现了他安于贫贱、隐逸自守的品质。而“坐怀不乱”的雏形，是在成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》中才开始出现。此时的柳下惠故事已经和我们现在所熟知的版本相去甚远。

随着时间的推移，柳下惠的坐怀不乱故事逐渐成型。从元代的胡炳文到元末明初的陶宗仪，故事的细节越来越丰富。距离春秋时期已经有一千六七百年之久的今天，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，这难免让人对其真实性产生怀疑。

这个故事充满了历史的疑点。究竟是如何坐怀、如何不乱？历史的演变中充满了各种版本和解读。柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，他恐怕女子冻死，便将其坐之于怀，至晓不乱。这个故事的真实性仍有待考证。或许这正是历史的魅力所在，古老的故事在岁月的沉淀中逐渐变得丰富多彩，而其中的真相也随着历史的烟云变得扑朔迷离。

我们的不必从柳老先生的生理角度展开，让我们换个思考的角度。假如这个故事真的存在，那么是谁在传播这样的传闻？只有两个可能的来源。

有可能是那位女子自己散播的。但想象一下，一个女子是否能够毫无顾忌地在陌生男人怀中度过一夜，然后如此大肆宣扬？这样的行为似乎并不符合社会常规和道德观念。

另一种可能是柳下惠自己透露的。如果真的如此，这位被尊称为老夫子的柳下惠，其行为似乎有些令人费解。难道他愿意以自己的名誉去损害别人的声誉吗？

如果我们假设柳下惠真的有坐怀不乱的事迹，那么为什么在事情发生的初期，我们并未听到任何风声，直到后来才有人知道一些片段？又在元明时期才被完全了解？

并不是因为元明时期出现了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪等人了解这个故事。即使有文物出现，也无法展现坐怀不乱这种极具戏剧性的情节。唯一的解释是，胡炳文、陶宗仪等人在讲述的故事可能是虚构的。

我们知道，宋明时期，理学盛行，倡导“存天理，灭人欲”，男女之间的接触被严格限制。为了为这种理论树立典范，人们开始寻找古代的例子。柳下惠因其年代久远且受到儒家推崇，成为合适的人选。他曾任鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。孔子对他的评价极高，认为他是“圣之和者”。即使他发生了不符合常规的事情，由于他的圣人身份，大家更容易接受。

据此推测，坐怀不乱可能只是一个流传了千年的美丽谎言，是为了某种观念而诞生的神话。另一种可能是某年夏，柳下惠在访友途中遭遇大雨，在古庙暂避时遇到一裸女。他选择退出来立于古槐之下，而非冲动行事。但这仅仅表现了基本的道德操守，并不涉及伟大。如果我们仅仅因为这件事就认为他伟大，那么全世界的人都能够被称为伟大，因为我们在日常生活中遇到类似情境时，大多数人都能够保持克制。