孔子错失过的第一个机遇：晏婴竟看不上孔子

在公元前515年，鲁国发生了政变，政局混乱不堪。在这危机四伏的时刻，一位伟大的人物，孔子，出于对个人发展的深邃洞察，决定远离纷扰，前往齐国。他通过齐国的重要官员高昭子的引荐，得以接触到齐景公。这是他的第一次在国外寻求官职的经历。

对于儒门的弟子而言，孔子通过高昭子这样的人物与齐景公接触，似乎有些不太光彩。他们甚至怀疑《孔子世家》中的这段记载是对传主的诬蔑。不可否认的是，齐景公曾向孔子询问治国之道。

面对齐景公的询问，孔子明确而坚定地说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，儿子是儿子，社会角色必须分明，不能混淆。”齐景公听后大为赞赏，表示如果社会角色混乱，即使粮食满仓，国君也难以安享。

孔子不仅是语言的巨匠，更是思想的巨人。他简单明了的四个字“君臣父子”，背后蕴含着皇权至上的儒学精髓，也描绘出了宝塔型等级社会的框架。这一思想后来发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，使“三纲学说”成为儒学的核心，深深地烙印在中国社会的历史长河之中。

这些理论并非无懈可击。由“三纲”衍生出的忠、孝、节三重道德，更多的是服务于统治阶级，压制民众的天性。儒学理论中，最为人所非议的莫过于“三纲”。

孔子的治国理念得到了齐景公的赞赏。齐景公甚至准备赐予孔子尼厍之田的封地，让他获得贵族身份。这一计划遭到了齐国大臣的反对。他们认为孔子所代表的儒学具有奸诈、难以领导、过分重视葬礼等弊端，而且主张恢复繁琐的周礼，这对于已经衰微的周王室和多年未行的礼仪来说，显然是不合实际的。

在这里，有必要介绍一下晏婴。这位春秋后期的杰出政治家和外交家，历任三朝，辅政长达40余年。他有政治远见和外交才能，生活节俭，爱国忧民，敢于直谏。孔丘对他赞不绝口。晏婴的见识和勇气赢得了后世史学家司马迁等人的推崇。

由于晏婴的干预和“齐大夫遇害孔子”的事件，齐景公最终下令驱逐孔子。孔子在仓促中离开齐国，带着学生返回鲁国。晏婴成功地保护了齐国民众免受儒学毒害于一时，中国却在之后几千年中未能幸免于这种理论的荼毒。在这种理论指导下，权势者骄奢淫逸、作福作威，而民众则逆来顺受。皇权的至高无上以及其他权势者的贪婪觊觎更是导致了长达五千年的内战不断发生，买单者始终是那些无辜受难的普通百姓。