史学泰斗揭七宝鎏金阿育王塔内舍利5大迷阵（图

精美绝伦的南京鎏金七宝阿育王塔近期成为了人们瞩目的焦点。这座备受关注的宝塔在11月22日惊艳出函，它的塔身部分出现了破损，引发了人们的极大关注。

考古专家们经过研究和论证，目前已经基本敲定了清洗和修复方案，并已经上报国家文物局等待批复。由于佛顶真骨的存在，这座宝塔勾起了千万人的好奇心，人们对于佛顶骨的来历充满了疑问，它会被取出供人瞻仰吗？

针对这些疑问，我们采访了著名考古学家、南京大学历史系教授蒋赞初先生。蒋老亲自前往朝天宫保管库对这座宝塔进行了考察，并接受了本报的独家专访，为我们揭示了宝塔内圣物来源的重重迷阵。

迷阵之一：梁武帝埋入地下的佛发爪是什么？

梁武帝在大同三年在古金陵长干寺一带发现了7粒舍利和佛发及佛爪，用金玉宝罐分别埋入两座地宫中。蒋老告诉记者，七宝鎏金塔是分开组装的，从塔身部位的侧面一个破损的缝隙中，可以看见宝塔的木制结构。目前从X光探视图分析，其中盛放着银椁，银椁内还放着一个金棺，金棺内可能有一个琉璃盒，里面应该供奉着石碑上记载的圣感舍利十颗、佛顶真骨（释迦牟尼）、诸圣舍利。那么这批圣物究竟是从何而来的呢？

据蒋老介绍，大报恩寺遗址上的古金陵长干寺阿育王塔曾多次改造和复建。孝武帝时，一位高僧竺慧达发掘塔基，发现了佛的发爪和舍利。梁武帝在大同三年又改造阿育王塔，再度发掘了塔基，发现了地宫和石函等。同年9月，梁武帝重建了双塔，将舍利及佛爪发放在金玉宝罐中，埋入地宫。

迷阵之二：10粒圣感舍利与李德裕有关吗？

唐代长庆年间，李德裕来到上元（今南京）访求佛骨舍利。他在阿育王塔塔基下发现了一批舍利，将其中11粒移置其润洲新建的北固山甘露寺并建石塔供奉在地宫内。李德裕将此事详细地记载在镇江甘露寺的石刻铭文中。但奇怪的是，梁武帝时埋入的是7粒舍利，而李德裕石刻铭文中却记载着为21粒舍利。对此，蒋老表示这可能是记载有误或存在其他未知情况。据《高僧传康僧会传》记载，建初寺内应有两批舍利，一批是唐朝李德裕从长干寺迁来的10粒舍利。

迷阵之三：为何石碑未记10粒舍利的来源？

对于这个问题，蒋老提出了一种可能性：建初寺与长干寺是两个不同的寺庙。长干寺的主持演化大师可政可能从建初寺迎回了10粒舍利，因为是他自己的感应，就没有记载在碑文中。蒋老还提到建初寺的地理位置对于查明这10粒舍利的来历至关重要。

这座鎏金七宝阿育王塔的历史与神秘让人们充满了好奇与期待。随着考古专家们的努力，相信不久的将来，这些谜团将会被一一揭开。