景颇族文化 景颇族文化艺术发展史简介

在德宏景颇族自治州的土地上，陇川县、盈江县、潞西县、瑞丽县和畹町市是景颇族的主要聚居地。而在怒江自治州泸水县的片马、岗房、古浪，以及临沧地区的耿马县和思茅地区的澜沧县，景颇族的足迹虽少却同样留下深刻的印记。这支被称为“景颇”、“载瓦”、“浪峨”(浪速)、“喇期”(茶山)的民族，有着独特的语言，属于汉藏语系藏缅语族的景颇语支，主要方言有景颇和载瓦两种。

景颇族穿越历史的尘埃，经历了漫长的迁徙之旅。他们的祖先起源于遥远的北方“木叱省腊崩”，那里是“雌雄祖宗山”。随后，他们沿着江、怒江、恩梅开江南下，逐渐抵达云南西部，怒江以西地区。到了明末清初，他们继续南迁，最终大批定居于怒江以西的德宏州境内。历史上，不同朝代对景颇先民有着多种称呼，现实中他们则有着多种自称和他称。例如，德宏地区的景颇族自称“景颇”、“载瓦”、“浪峨”，而在怒江州泸水县境内，他们自称“茶山族”，被人称为“茶山人”、“哦恰”、“浪速”等。尽管有着众多不同的称呼，但景颇族各支系都认为自己有着共同的祖先。在1949年建国后，他们根据本民族人民的意愿，统称为景颇族。

当景颇族南迁到德宏后，受到傣族先进生产技术和封建经济的影响，他们的生产力得到了极大的提升，生产关系也发生了深刻的变化。这一转变推动了景颇族社会从原始社会末期或早期奴隶制的发展阶段跳跃过渡到封建制度。由于发展不平衡，各地景颇族社会在不同程度上保留了各发展阶段的特征，形成了社会经济的多种结构形态。但总体来说，他们已经基本进入了封建社会的初期。

景颇族的文化艺术丰富多彩，他们的口头文学是人类征服自然、传播生产知识的生动写照，展现了人类的智慧以及驯服野兽的英雄事迹。景颇族的巫师“董萨”在祭祀活动时念的咒语也是一种宗教文学。董萨熟记本民族的文化历史，会做各种献祭活动。在以前，景颇族的献祭活动十分盛行，祭祀活动与民间舞蹈相结合，因此一些董萨也是民间舞蹈高手。建国前，“目脑纵歌”的领舞者便是由巫师担任的。