荒唐的鸦片战争：钦差大臣杨芳用亵裤来对付敌

进入十七世纪，随着英国等资本主义国家的工业革命加速，文明进程迅速推进。与此一些古老的文明却逐渐落后，巫术在这个时期反而盛行起来。在清朝道光年间，巫术竟然被朝廷官员用于战场，实在令人难以置信。面对战争中的节节败退，道光皇帝更换了钦差大臣，并派出了善于作战的果勇侯杨芳担任重要职务。杨芳的战术却让人大跌眼镜。他深信迷信思想，认为英舰英炮背后必定有妖术，于是采取了荒唐的战术，如收集女性尿盆以对抗敌人的大炮。这种荒唐战术的失败，不仅让人感叹当时主流思想对妇女的歧视之深重，也揭示了迷信思想的危害。杨芳的失败让人们质疑迷信与科学在战场上的对决结果。其实，杨芳的战术源于民间盛行的迷信风俗，如寡妇可以任人抢走并成亲三天后送归的习俗。这些传统的方式在战场上毫无作用，只会让军队陷入困境。相比之下，奕山的决策更加荒谬，他相信关帝庙的灵验并做出一系列荒诞的梦与现实结合的决定。最终清军的战术和装扮成为了一场笑话，他们打扮成老虎的样子，却无法抵挡英国军队的进攻。这样的战略和战术让人无法想象如果取胜才是奇迹。进入十七世纪后的一项伟大发明造纸术让人们开始走出竹简时代走向了文明发展的快车道而这一切要归功于蔡伦他在一千多年的时间里都处于造纸领域的领先地位并深深影响了世界文明的进程尽管有些人对蔡伦是否是纸的发明者提出质疑但是多数人仍坚持蔡伦改进造纸术的观点就像瓦特被视为蒸汽机的发明者一样尽管在他之前已经有人对蒸汽机进行了和改进但他对蒸汽机的改进和改进过程中的贡献使他获得了发明者的称号而蔡伦的改进不仅让造纸工艺发生了质的飞跃也使得人类文明的发展迎来了新的篇章尽管史书上关于蔡伦造纸的记载十分简略但我们仍然应该铭记他的伟大成就和贡献因为正是这些发明和创新推动了人类文明的进步和发展让我们对蔡伦这样的伟大发明家充满敬意和感激之情因为他们不仅改变了我们的生活方式也改变了我们对世界的认知和理解蔡伦的伟大发明——造纸术，历经长时间的积累与，并非一蹴而就。他巧妙地运用了常见且廉价的新材料，经过一系列复杂的工艺，包括剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等，为造纸史书写了划时代的一笔。

公元105年，蔡伦将其精心制作的纸张献给了汉和帝，其优质的纸质和与以往“纸”的本质区别，立即得到了皇帝的赏识，并因此名扬天下，被誉为“蔡侯纸”。

不久后，蔡伦被皇帝任命为重要典籍的校订人，负责监督刘珍及五经博士校定五经、诸子、传记、百家艺术等工作。在这一过程中，他大量使用纸张进行抄写，推动了儒家经典的传播，进一步促进了纸张的应用普及。

公元121年的汉安帝亲政后，因个人恩怨，对蔡伦发难。深感耻辱的蔡伦，选择了以死维护自己的尊严，令人感叹他强烈的自尊自爱。

《后汉书》中的细节描绘，让我们感受到蔡伦生命的辉煌与悲剧。他的造纸术，是全世界的唯一源头，其他地区无法独立研发此技术。造纸工艺的复杂性，足以证明创立整个流程的蔡伦所付出的努力与才智。

蔡伦常被低估，无论是生前还是身后。他虽然官高位显，受封龙亭侯，但这与他的科学技术成就无关。他的伟大发明，并未给他带来世间的荣耀。反观东汉时期的价值取向，确实存在问题。

与英国对智慧的尊敬相比，东汉对蔡伦的尊敬显然不足。牛顿和斯密等英国巨匠的葬礼上的盛况，是他们对智慧和创造力表达的尊敬。而蔡伦的成就，对人类文明的贡献巨大，但在他的故乡，我们却很难找到纪念他的地方。

当我们谈论历史上的名人如曹操、关羽等时，我们往往注重他们的英雄气概和权贵地位。但若以对人类文明的贡献而言，蔡伦无疑超越了他们。他帮助中华民族卸去了简牍的重负，用纸张书写出了灿烂的文明华章。

对蔡伦这样的文明巨献者，一个民族一个国家理应有足够的尊重。在西方，美国麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，将蔡伦列为第七位，甚至排在哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。他对蔡伦的评语简洁而深刻：“纸的发明使文化得到迅速发展。”这一评价恰如其分地反映了蔡伦对人类的巨大贡献与他在历史长河中的不朽地位。