平定安邦之乱第一功臣郭子仪是基督教信徒？

历史迷雾中的真相——关于郭子仪与景教的传说

在波澜壮阔的历史长河中，有一位显赫的门楣，被誉为平定安邦之乱的第一功臣。他就是汾阳王郭子仪。关于他，流传着一个引人瞩目的传说——他是景教徒，也就是基督信徒。这是真的吗？让我们一同这一历史话题的源头。

清初年，华裔教会人士黄伯禄编撰的《正教奉褒》一书中提到：“奉景教者遍布朝野，以汾阳王郭子仪、梁国公为士大夫中最著名者。”这一观点源于被称为世界四大古代名碑之一的《大秦景教流行中国碑》。那么，关于郭子仪是景教信徒的说法是否靠谱呢？要解开这个谜团，我们得从《大秦景教流行中国碑》说起。

这座碑矗立于唐建中二年（781年），于天三年（1625年）在西安西郊被发掘。作为国宝级文物，它现在被珍藏在西安碑林。碑名中的“大秦”，是对古罗马帝国的古称。而在这块碑中，“大秦”实际上指的是波斯之地。景教，一个由古罗马帝国君士坦丁堡主教聂斯脱里所创的独立教派，因教义与有所不同而被罗马教廷视为异端，却在波斯得到认可。唐贞观九年，景教由波斯僧侣阿罗本传入中国，并得到了广泛的传播。

《大秦景教流行中国碑》的碑文由序和颂组成。序分为三大部分，第一部分阐述了景教教义；第二部分是碑文的核心内容，描绘了景教在中国传播一百多年的历程；第三部分则颂扬了一位对景教在中国的发展作出重大贡献的景教僧侣“伊斯”。在碑文的第三部分中，有一段文字特别提到了汾阳王郭子仪。

这段文字描述了大布施者伊斯在唐廷的职务以及他与郭子仪的紧密关系。文中提到，伊斯不仅得到了中书令、汾阳郡王郭子仪的信任和重用，还与其共同为景教的发展作出了巨大贡献。郭子仪不仅在军中大力推广景教，还亲自参与建设寺庙、资助僧侣，展现出对景教的深厚信仰和慷慨布施的精神。

这段文字不仅为我们揭示了郭子仪与景教的深厚渊源，也让我们看到了一个英勇善战、信仰坚定的历史人物形象。尽管关于郭子仪是否是景教徒的争议仍然存在，但他在历史上的卓越贡献和对景教的积极推动却是无可争议的事实。他的事迹不仅被镌刻在历史的石碑上，更铭刻在人们的心中。在远古的岁月里，肃宗皇帝派遣汾阳王郭子仪的亲近助手和耳目，一位名为伊斯的景教贤士，跟随王远征。虽然汾阳王对他信赖有加，把他视为可进入内室的亲近之人，但伊斯在军中的表现却与一般将士无异，始终忠诚辅佐汾阳王。他散舍奉禄赐物，毫不私蓄于家。他将皇上恩赐的珍稀宝物，如水晶美玉和金贵的毛织皮制寝具，或是慷慨地献于古老的寺庙，或是助力扩建法堂，使得廊檐堂梁彩饰如雉展翅飞翔。他对景教的献身精神更是令人敬佩，依己之仁心，为众施利。每年他都会召集四方的寺僧和信徒，精心准备供物，迎接的重要节日——圣灵降临节。在圣灵降临的日子里，伊斯总是乐于分享，为饥饿者提供食物，为寒冷者赠送衣物，为病痛者医治疾病，甚至为逝者安排安葬。如此清白节俭的景教贤士，他的善举令人赞叹不已。

《大秦景教流行中国碑》上关于汾阳王郭子仪的文字记载，并未明确表明郭子仪是景教信徒。碑文中的文字清晰地表明，郭子仪信任、亲近、任用和依靠的是其麾下的节度副使、景教贤士伊斯。尽管他们之间有着深厚的信任和亲近关系，郭子仪却并非景教信徒。这一事实在碑文中得到了明确的确认，没有任何模棱两可的影喻存在。我们在颂扬伊斯这位景教贤士的盛美之业时，也必须正确理解历史事实，避免对郭子仪的宗教信仰产生误解。

这段历史仿佛一幅生动的画卷，展现了伊斯这位景教贤士的高尚品质和无私奉献精神。他的善举不仅赢得了皇帝的赏赐和百姓的爱戴，更赢得了汾阳王郭子仪的信任和亲近。历史的真相并不因个人的情感而改变，《大秦景教流行中国碑》的记载是对历史事实的真实呈现。在和研究历史的过程中，我们必须尊重并遵循这些事实真相，以推动我们对历史文化的深入了解和认识。