在教育思想、理学思想等方面，张轼有哪些成就与作为？

张栻——南宋初期的儒家学者与教育巨匠

南轩先生张栻，生于南绍兴三年，于南宋初期崭露头角。他不仅是汉州绵竹的右相之子，更是南宋的杰出学者和教育家。以其深厚的儒家学识和卓越的教育思想，张栻奠定了湖湘学派的基础，成为一代学宗。接下来，让我们一同探寻这位伟大的学者的生平与成就。

一、生平概述

张栻的一生充满了丰富的教育实践与学术成就。南乾道元年，他主管教事，吸引了数千学子，初步奠定了湖湘学派规模。他的学问自成一体，与朱熹、吕祖谦齐名，被誉为“东南三贤”。张栻不仅在学术上有所建树，他的教育实践更是影响深远。

二、主要成就——教育思想

张栻的教育思想独树一帜，为后世树立了典范。他亲自撰写了《岳麓书院记》，为岳麓书院制定了办学方针和指导思想。他反对利禄之学，主张培养传道济民的人才。他强调教育的目的在于明人伦，使学子们懂得如何做人。这一思想贯穿于他的教育实践的始终。

在教学程序方面，张栻主张由浅入深，由低到高。他认为教育的过程需要循序渐进，从基础教育开始，逐渐深入到高级知识。这套教学程序不仅涵盖了知识教育，更将道德教育和道德修养纳入其中，体现了张栻重视品德培养的教育理念。

在教学内容上，张栻强调以儒家经典为教学的基本教材。他亲自编写了教材《说》，强调学者应先明义利之辨。在他看来，儒学的振兴与人才的培养是相辅相成的。他将官场腐败归咎于儒术不兴，因此大力倡导儒学，希望通过对儒学的研习来培养有德有才的人才。

在教学具体方法上，张栻主张循序渐进、学思并进和培养学生的独立思考能力。他强调学习需要坚持不懈的精神，需要学与思相结合。他也重视培养学生的独立思考能力，鼓励他们不盲目追从，要对所学知识进行审择。

三、影响与传承

张栻的教育思想和实践对后世产生了深远的影响。他的教育思想为后世教育家所传承，他的教育实践为后世书院教育树立了榜样。他的教育思想与实践不仅对当时的社会产生了积极的影响，更为后世的教育发展指明了方向。

张栻作为南宋初期的儒家学者与教育巨匠，以其深厚的学识和卓越的教育思想为后世树立了典范。他的教育思想与实践为我们今天的教育发展仍具有重要的启示意义。何谓人伦？它是人与人之间应遵循的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的行为规范。南宋哲学家张栻将明人之五伦作为教育的核心目的，其背后蕴含着深邃的儒家思想。他主张教育应当成为道德教化的重要途径，反对那些只追求功名利禄，忽视人伦与仁义道德的学习态度。张栻对岳麓书院务实学风的形成起到了关键作用，其教育理念为后来的办学树立了榜样，产生了深远的影响。

在知行关系上，张栻主张“知行并发”，强调知与行的相互依存与相互促进。他认为人的实践活动始于认知，随着实践的深入，认知也会逐渐深化，知行相互伴随，互为促进。这种知行观相较于朱熹的“知先行后”论和王守仁的“知行合一”论，显得更为深刻。张栻反对那些只重视知识学习而忽视实践的学风，强调学习的目的在于实用。

在理学思想方面，张栻继承了理本体的思想，认为天、性、心三者名异实同，皆以理为本体。他认为万物皆生于理，理是万物存在的根据。他讨论了心性问题，使心与理同居同等地位，心是万物的主宰，统摄万物之理。张栻从二程的格物致知说出发，提出了穷理在于居敬，居敬在于存心的观点。他把认识论归止于心本体，认为一切从心上做起便能体验天理。

张栻的人性修养论也颇具特色。他认为人的本然之性是至善的，只是因为气禀和习染的原因产生了偏离。他主张通过克除气质之偏来复其天性之本。如何做到这一点？张栻认为要从心上体认，心是万事之宗。他强调了心的地位，认为心是贯穿万事、统摄万理的主宰。

张栻的哲学思想深邃而丰富，他强调了教育的道德教化功能，倡导培养经世济民之才，注重人格教育和道德实践。他的知行观、理学思想和人性修养论都体现了其独特的哲学思考，对后世产生了深远的影响。