昭君出塞的故事究竟是怎样的？王昭君其实是幸运的

今日奇闻奇网带来一篇引人入胜的故事，让我们跟随历史的脚步，从《西京杂记》走进《汉宫秋》，一同领略王昭君的一生传奇。

王昭君，名嫱，字昭君，一个芳华绝代的女子被送入皇宫禁苑。在宫墙之内，她因不肯贿赂画师而被丑化，犹如明珠蒙尘，独处冷宫。她的绝世之姿却传至匈奴单于耳中，引发了一场跨越万里的大漠情缘。

岁月流转，王昭君的故事在演绎中逐渐成型。她被塑造成了一位为家国付出、命运多舛的奇女子。在历史的尘埃中，她的一生仿佛被注定要在深宫之中度过那最美好却最痛苦的年华。她并非皇帝的宠妃，无法享受后宫的荣华富贵；也无法像寻常女子那样拥有一个如意郎君，儿女成群承欢膝下。相反，她的一生仿佛被固定在一种命运里：老死宫中，孤独一生。

命运似乎并未对这个女子如此不公。汉元帝竟宁元年春天，匈奴单于朝见大汉皇帝，并提出了联姻的愿望。此时的王昭君，迎来了她生命中的转折点。和文学作品中演绎的被动应对不同，历史中的王昭君是主动走出深宫，以汉家公主的身份远嫁匈奴。她的身份并非宗室之女，而只是后宫中的一名美人。这次联姻是双方平等交往的结果，而非单纯的和亲政策。

十九岁的王昭君终于得以走出汉家天子的宫禁，被尊为“宁胡阏氏”。她在匈奴的地位非常尊崇，拥有一人之下万人之上的地位。在匈奴的世界里，她拥有了广阔的天地和尊严。相较于继续留在汉元帝的后宫中，她选择了勇敢地走出深宫，去追求属于自己的幸福和尊严。

或许有人会说，王昭君国色天香，以前只是因为汉元帝不识得才未被召幸。《后汉书》中的记载或许并非完全真实。即便汉元帝真的看上了王昭君并将她留在身边，也无法改变她最终成为一名白头宫女、为先帝守陵的悲惨命运。

王昭君嫁给呼韩邪单于时，后者年岁已长。两人婚后不久，呼韩邪单于便去世了。此时的王昭君曾上书希望归汉，但汉成帝敕令她遵从“胡俗”。这里的“胡俗”指的是匈奴人的嫂婚制，即迎娶后母及嫂子的婚俗。在历史的记载中，“父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻”，体现了匈奴这一独特的婚俗习惯。这一习俗对于中原文化背景下的人们来说可能难以接受，但在匈奴社会却是普遍接受的习俗。对于王昭君来说，她选择了遵从这一习俗，继续她在匈奴的生活。

深探王昭君的境遇，我们大抵能触摸到人们同情她的核心原因。后世文人为我们描绘了一幅画面，根据匈奴的习俗，王昭君被迫再嫁给自己的亲生儿子，最终服毒自杀。这样的描绘令人心碎。

匈奴的“嫂婚制”对于中原的人伦道德来说，无疑是无法接纳的。但这并不代表汉代的婚俗就是我们所理解的那样。事实上，汉代的婚嫁观念开放自由，女子节烈的观念尚未形成，寡妇再嫁被视为寻常之事。

让我们以王娡的故事为例。王娡曾是有夫之妇，且育有一女。星象家的预言让她看到了成为皇后、儿子成为天子的可能。于是，她毅然抛夫弃女，进入皇太子的太子宫。最终，她成为皇后，儿子更是成为了历史上著名的汉武帝。

对于王娡的这段过往，若是放在后来的帝王家，无疑会被视为丑事，极力隐瞒。但在西汉，当事人却持开放态度。汉武帝登基后，他甚至在民间寻找自己的同母异父的姐姐，并予以高位。

可见，当时皇家对婚嫁之事的开放态度，民间更是如此。撇开“嫂婚制”的特定婚俗，王昭君的再嫁并不为世俗所不容。她与呼韩邪单于的儿子在年龄上更为相配，两人育有两个女儿，被称为“居次”，意即汉朝的“公主”。

我们并不能真正了解王昭君的内心所想。她所嫁的男人是否是她心仪之人？北地的苦寒、异族的胡服、凄凉的牧马悲鸣，是否让她倍感孤独？我们无从知晓。无法断言远嫁塞外的王昭君是否幸福。但我们可以从人性的角度去揣测，至少，寄身北地的王昭君比困于汉宫的王昭君更自由、更幸运。

在文人骚客的诗词歌赋中，王昭君被赋予了更多的伟大与崇高。“一身归朔漠，数代靖兵戎”，她的贡献与卫霍齐名，令人敬仰。我们为她的坚韧与付出致敬，同时也为她的命运感到深深的惋惜。