撒拉族历史 撒拉族的尕最制度是啥

早在唐宋时期，我国回族聚居区便出现了被称为“尕最”的宗教领导者或教法裁决人。这一词汇在元时被称为“哈的”，并设立了专门的机构“回回哈的所”，用于调解回族内部的民事纠纷及其他事务。到了元末明初，“哈的”或“尕最”这一职位逐渐流行并行使职司，一直延续至清末。其实，“哈的”与“尕最”实为同一词汇，源于阿拉伯语“Gadui”，意为“法官”或“教法执行官”。撒拉族的尕最制度是一种独特的宗教社会制度，其宗教领袖不仅全权处理宗教事务，还参与政治事务，甚至成为世袭土司。

撒拉族先民，在东迁之前就已信奉教，并将尕最制度从中亚带到街子。据民间传说，撒拉族先民为了加强教育，从撒马尔罕请来了四十名学者，称为“筛海”，而尕最便是从这些学者中推选出来的。初期的尕最是经由大家共同选举产生，他们需要精通教义和教法，负责教育族人、公正判决诉讼、惩治违反教律教规者、管理寺共有财产、领导聚礼活动等。随着世袭土司制度的出现，尕最的地位也转变为世袭，除了处理宗教事务外，还兼管各项政治事务，甚至直接成为世袭土司。

教的“政教合一”特征，使得初到循化的撒拉族先民采用教初期的政治制度来构建新的社会结构。尕最制度的实施，不仅从组织上固定了撒拉族的宗教信仰，还使许多教的传统在民间更加巩固，为教在撒拉族地区的发展提供了稳固的社会基础。尕最也加强了撒拉族的宗教意识。至今，撒拉族的宗教意识仍然比民族意识强烈，对宗教问题极为敏感，这与历史上尕最制度的实行息息相关。

遗憾的是，尕最制度于1896年与土司制度一同被废除。由于缺乏文字记载，我们无法确定尕最的确切传承人数。在街子的骆驼泉旁有尕最墓地，那里埋葬了17位尕最，或许暗示着尕最可能传了17人，甚至更多。这一制度的历史影响与传承，仍在撒拉族的社会生活中留下深刻的烙印。

通过对撒拉族尕最制度的探究，我们不禁对其丰富而独特的历史文化深感敬畏。这一制度不仅是撒拉族宗教信仰的见证，也是其历史与文化传承的重要载体。