风水的十风水的十十贵-风水十贵砂是什么？
风水十贵砂，是一种古老的中国风水学说中的概念，具体指的是在风水布局中特别重要的十个砂质地点。其中，“一贵青龙双拥，三贵嫦娥清秀，五贵砚前笔架，七贵圆生白虎”，这些地点被认为是积聚了天地灵气的吉祥之地。
至于“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生”，这是一句融合了风水学、命理学、道德修养和人生智慧的箴言。每一部分都有其独特的含义。例如，“一命”指的是人的命运，“二运”指的是人的运气，“三风水”则是居住环境对人生运势的影响。
“天下十修”的说法较为多样，但其中一种观点认为，它可能与风水学中的某些理念有关，如顺应自然、因地制宜等。这里的“修”可以理解为修身、修心、修行等，意味着人们在日常生活中应该顺应自然规律，根据环境调整自己的行为和心态。
至于“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬鬼神九交贵人十修身”，这句话则是对人生方方面面的全面概括。从命运、运气、居住环境到道德修养、读书学习、名望、相貌、敬神拜佛、结交贵人以及修身养性，涵盖了人的一生中需要注意的各个方面。
在中国古代，风水学说是人们选择居住地的重要参考。风水师会考察地形、地势、水流、地质等因素，以确定一个地方的风水好坏。比如，山脉被认为是龙脉，不同的龙脉对人们的运势有不同的影响。风水师还会根据地质形态来顺应地磁方位，采用不同的点穴方法。
都可能释放长振动波、辐射线或粒子流等不可见能量，这些能量可能导致人头病、眩晕、内分泌失调等症状。尽管这些现象难以用科学道理来解释，但人们在日常生活中会不自觉地采取回避措施。有些风水师在选址时，会用手研磨、用嘴品尝泥土，甚至挖掘土井以观察深层的土质和水质。
依山傍水是风水学的基本原则之一。山体是大地的骨架，而水域则是万物生机的源泉。没有水的地方，很难有生机和活力。《墨子》曾有言，古代的民众大多选择在河边台地建造村落，这与当时的、捕捞、采摘等经济活动密切相关。一些村落就建在三面环山、山水相依的地形之中，如湖南岳阳县的某村落，就处于这样的地形之中，整个村落的房屋依山而建，错落有致。
屋包山也是一种常见的依山形式，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。例如长江中上游沿岸的码头小镇就是这样。它们背靠山坡，有着近百年的历史。在武汉大学，设计师充分考虑到特定的风水因素，依山建房，学生宿舍贴着山坡，有一个城门形的出入口。整个学校有着天然的优势和壮丽的城堡气派。
中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。《管子》曾有云，城市的位置选择非常重要，必须要考虑地形地势的特点。六朝故都南京就是一个典型的例子，它滨临长江，四周环山，有着虎踞龙盘之势。风水师还认为关帝庙的选址极好，它位于一块风水宝地，北有湖水为障，南有山为屏，阁位于皇家所说的北易之下，成为天地人神和谐的景观。
除了地理位置，水源也是风水学的重要考量因素之一。植物需要水，人类需要饮用水。而水质直接影响生命的状况。《周易》和许多古代典籍都谈到了水质问题。风水经典《博山篇》主张从水的颜色判断水的质量。如何辨别水质呢？关键在于地质决定水质。从水的颜色、味道等方面可以初步判断水质的好坏。
水质直接影响人的体质，许多疾病都是由水质不佳引起的。《日代春秋》指出，不同的地域的水中含有不同的微量元素和化合物。例如浙江省泰顺县有一眼山泉，泉水含有大量的放射性元素氛，当地居民生病时会到泉水中浸泡。《山海经》中还有关于石脆山中有一种特殊的流赭的描述，这种物质具有剧毒，对生物有致命的影响。在风水思想中，考究水的来龙去脉、辨析水质、掌握水的流量是非常重要的原则。
中国的地理位置和气候也影响了房屋的方向选择。中国处于地球北半球，大部分陆地位于北回归线以北。为了最大程度地利用阳光，坐北朝南成为修建村落房屋的常见方向。阳光对人的好处很多：可以取暖、参与人体维生素D的合成、杀菌、增强人体免疫功能等。坐北朝南的方向选择不仅是为了顺应风水，更是为了顺应自然规律和人体需求。
风水学中的许多原则都是基于对人体健康和自然环境的深入理解。从地理环境、水源、房屋方向等多个方面考虑，这些原则仍然具有很高的参考价值。解读风水之道，自古以来便是中华文化的重要组成部分。在古老的传统中，人们深信风水可以影响生活的方方面面，从健康、长寿到城市的兴衰、国家的命运，都与风水息息相关。接下来，让我们一起探讨看风水的十大要诀。
一、《周公全书》提及，正月的生气方位在子癸方，依次类推，风水罗盘体现了生气的方位观念。明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。水与气的关系密切，水的流动与气的运行相互关联，观察水的流向可以洞察气的动向。
二、风水思想提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。这一理念深入人心，历代都城的选择都遵循了这一原则。洛阳之所以能成为九朝故都，就在于它位居天下之中，能够统四方。
三、看风水还需遵循适中的原则。在风水理论中，“适中”意味着不高不低、协调和谐。《管氏地理指获》论穴云中的观点就体现了适中的思想。阴阳平衡也是适中的一种体现。风水思想主张山脉水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大小也要协调，过大或过小都不吉。
四、普遍绿化也是风水思想的重要一环。树木是衡量风水好坏的标准之一。树木可以挡风、释放氧气、净化空气，对居住环境有着重要作用。在风水理论中，房屋周围的树木分为三类：衬托和屏护阳宅的树木、下垫林等。绿化不仅美观，还有助于改善环境、提升空气质量。
五、改造风水也是人们认识世界的目的之一。《周易经》中的革卦就强调了改造的重要性。人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。历史上很多改造风水的实例都证明了这一点，如都江堰的修建就是改造风水的成功范例。
六、看风水要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉是风水中的关键概念，源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉。每条大龙脉都有其独特的形与势，看风水时要关注这些细微的差别。
七、除了以上几点，风水理论还注重山水环境的选择。如《考工记》所云，“天下之势，两山之间必有川颖”。选择环境时要关注山水之势与形的关系，以及它们对居住环境的影响。
看风水是一门深奥的学问，涵盖了方位、生气、适中、绿化、改造、龙脉等多方面内容。在现代社会，虽然科技的发展让我们对自然环境有了更深入的了解，但风水的智慧仍然值得我们借鉴和学习。中国的地理环境与建筑艺术自古以来便紧密相连，其势如同矫龙腾云，若马之奔驰，展现出了无比宏大的气象。在古老的中华大地上，山川之形厚实积聚，藏气纳势，形成了独特的地理脉络。
以京城为例，其地势从云中发脉，黄河环绕，泰山、华山等名山大川构成了其独特的环境背景。在这样的地理环境之下，宅地的吉凶被大环境所决定，就像切医切脉一样，从环境的细微变化中可以窥见一切。每建一座城市、每一栋楼房、每一个工厂，都应先考察山川大环境，从小处着手，方能无后患之忧。
自古以来，中国人都主张因地制宜，根据环境的客观性采取相应的生活方式。《周易》提倡“适形而止”，先秦时期的姜太公也倡导因地制宜。中国地域辽阔，气候、地质差异巨大，因此建筑形式也各不相同。在黄土高原上，人们采取穴居式窑洞；在潮湿多雨的西南，人们采用干围式竹楼；草原的牧民则使用蒙古包作为住宅。这些建筑形式都是根据当地的具体条件而创立的。
除了建筑形式，地质环境对人的生存质量也有重要影响。中国古代有一种土宜法，用来帮助人们辨别土地的好坏，避凶趋吉。先哲们重视地质水土，提倡在土厚水深之处修建城市。因为土壤中微量元素的放射和地质的潮湿状况都会直接影响人的健康。
中国的建筑还注重与自然环境的和谐统一。以湖北武当山为例，明成祖朱校在修庙时命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。清代康熙皇帝在承德修建避暑山庄时，也遵循了因地制宜的原则，使人与建筑适宜于自然，回归自然。
中国的风水思想强调天人合一，务实思想的体现。根据实际情况采取切实有效的方法，使人与建筑与自然和谐共处，这正是风水思想的真谛所在。在现今社会，我们仍应该秉承这一思想，注重勘测地质环境，在尊重自然的基础上建设家园。解读自然之道：风水、环境与生命的和谐共生
自古以来，人们始终在探寻宜居的环境，而风水便是其中的智慧结晶。潮湿腐败之地，因其是细菌的天然培养基地，成为疾病之源，不宜建宅。这是自然的法则，也是风水的基本原则。地球磁场对人类的影响，虽无形却深远，强烈的磁场既能治病也能伤人。中国的先民们早在古代就认识到了地磁的奥秘，并在实践中运用。风水思想主张顺应地磁方位，根据地质形态选择适宜的居住环境。
在风水师的眼中，巨石和尖角对门窗不吉，实际上是因为其放射出的强磁可能对居住者产生不利影响。地下河流、复杂地质结构等可能产生的长振动波或辐射线也对人体健康产生影响。虽然旧时风水师对此知其然不知其所以然，但在实际中却采取了回避措施。如一些风水师在相地时会亲临现场，通过观察、尝试等方式来选取有利地形。
依山傍水是风水最基本的原则之一。山体作为大地的骨架，是人们生活资源的天然库府；水域则是万物生机之源泉。考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的经济生活相适应。依山的形式有两种，一种是“土包围”，如湖南岳阳县的某村；另一种是“屋包山”，如长江中上游的码头小镇。即使是有着近百年历史的武汉大学，其建筑设计也充分考虑到了特定的风水依山环境。中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的，商代都城安阳、六朝古都南京等都是典型的例子。
风水师还认为山东曲阜孔子旧宅的风水最佳，地处泰山之下，二水交流，平原得水之贵格。而三国名将关羽的关帝庙选址也极为讲究，北有湖水为障，南有山峦为屏，庙中的麒麟阁正好位于天地人神和谐的位置。由此可见风水的重要性。
除此之外，水源的质量也是决定生命状况的重要因素。植物需要烧水，人类需要饮用水。中国上古的典籍都谈到了水质问题。《周易》提倡饮用清澈甘甜的水，而避免饮用浑浊苦涩的水。如何辨别水质？可以通过观察水的颜色来判断，水白而甘，水清而美，水黑而苦。此外还应重视水势及水源的持续性与稳定性以保障饮用水的质量与安全。
风水不仅仅是关于居住环境的选取更是关于人与自然和谐共生的智慧体现。在实际生活中我们应秉持科学的态度对待风水取其精华去其糟粕在尊重自然规律的基础上创造宜居的环境追求生命的最佳境界。风水经典《博山篇》深入地探讨了自然气场与地理环境的关系，其核心理念是“寻龙从气，认气尝水”。在中国古代，风水大师们就敏锐地意识到水质对自然环境和人类健康的重要性。他们通过观察发现，水的颜色、味道和气息都能反映出其内在的品质和能量。比如，《博山篇》提到，水的颜色碧绿且甘甜，气息香醇，这种水被认为是上乘的，代表着上贵的象征。而水色白净，气息清新略温，象征着中天的气质；水色淡，气息辛辣，则象征着下贵。但若是水味酸涩，气味腥臭，且水质浑浊赤红，则被视为不吉之水。这些观察并非空穴来风，而是基于大量的实践经验和科学验证。
在中国的历史长河中，许多疾病都被认为是由水质不佳引起的。《日代春秋·尽数》明确指出：“流水不腐，户枢不蝼”，强调了水的流动性和质量的重要性。书中还提到甘水养美人，辛水养壮士的观点，暗示了不同地域的水质对人体健康的影响。事实上，不同地域的水中微量元素及化合物质含量各异，有些有益于健康，有些则可能引发疾病。
比如泰顺承天象鼻山下的那眼山泉，其水质含有丰富的放射性元素氛，对当地人的健康起到了神奇的治疗作用。北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县的一条小溪，“源旁悉生菊草”，其水质被认为具有延年益寿的功效。有些水源虽然清澈却含有剧毒物质，如云南省腾冲县的“扯雀泉”，其泉水中的氰化酸和氯化氢含量极高，对生物具有致命的毒性。在风水思想中，考察水源的来龙去脉、辨析水质、掌握水的流量和优化水环境是一项重要的原则。
《博山篇》还提到了风水思想中的方位观念。在中国，坐北朝南是一种普遍的房屋朝向原则。这不仅是为了采光，更是为了顺应自然风向的变化。中国位于北半球，阳光大部分从南方射入，因此朝南的房屋能更有效地获取阳光。阳光不仅能带来温暖，还能帮助人体合成维生素D、增强免疫力并具有一定的杀菌作用。早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋。到了商用时期，测量方向更是选择环境的首要步骤。风水思想还讲究山水方位与五行八卦的关系以及方位与季节变化的关系。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派利讲究这一理论的应用和实践。
《博山篇》所倡导的风水思想不仅是对自然现象的正确认识，更是对人与自然和谐共生的深刻思考。顺应天道、得山川之灵气、受日月之光华是风水思想的核心理念。在现代社会，虽然科技的发展已经让我们对自然环境的认识更加深入和科学，但风水思想中对于自然和人类健康关系的关注仍然具有现实意义和启示作用。《博山篇》的风水思想值得我们深入研究和推广。宋代黄妙应在风水学上的见解独特且深入。他强调“气”的重要性，认为风水的好坏与“气”的流动与聚集息息相关。在选址建造房屋时，必须仔细观察和判断“气”的状态。
一、关于“气”的解读
黄妙应认为，房屋的大门为“气口”，如果有路有水环绕而至，即为得气。这样的布局便于信息的交流与反馈，有利于空气流通，对人的身体有益。而阴暗闭塞的地方，则被视为不得气，不利于居住。在这一理论背后，是对环境与人健康关系的深刻洞察。
二、适中的风水原则
适中居中，是风水的核心要诀之一。黄妙应强调，选址要恰到好处，不偏不倚，以达到优化效果。这一原则不仅体现在方位的选择上，还涉及到房屋的规模与布局。《管氏地理指获》对穴地的描述，体现了适中思想的精髓。这一思想在先秦时期就已产生，强调选择最佳方位，以符合正道。
三、普遍绿化与改造风水
黄妙应主张在宅地周围绿化，树木的茂盛程度被视为衡量风水好坏的标准之一。树木不仅可以挡风，还能在光合作用下净化空气，对环境生态起到重要作用。改造风水也是人们认识世界的目的所在。历史上许多成功的改造风水的实例，如都江堰的修建，都体现了人类顺应自然、改造环境的智慧。
四、风水的现代意义
在现代社会，风水的理念依然具有指导意义。比如级差地租价就是根据地点的居中程度而定，银行和商场也只有在闹市中心才能获得最大效益。风水思想也体现在典型的景观设计中，中轴线的布局、绿化环绕等都符合风水的原则。
黄妙应在风水学上的见解生动而丰富，强调了“气”的重要性、适中的风水原则、普遍绿化以及改造风水的必要性。这些理念不仅体现了对自然与人的关系的深刻洞察，也体现了人类顺应自然、改造环境的智慧。在现代社会，这些理念依然具有指导意义，为我们创造优化的生存条件提供启示。
黄妙应的风水学说不仅是对环境与人关系的深刻洞察，也是对人类智慧的体现。在现代社会中，我们应当汲取这些传统智慧的精髓，为我们创造更美好的生活提供启示和借鉴。北海，这座金代的湖泊，水面荡漾着历史的光辉。昔日的水库积成岛屿，景致秀美。尤其是以白塔为中心，更显壮观。寺庙依山而建，错落有致，犹如自然与人文的完美结合。圆明国便是借助山水之势，造就了一百多处醉人的景点，被赞誉为万园之园。在这美丽的背后，蕴藏着深厚的文化底蕴和风水学说。
说到风水大师，晨米老师无疑是其中的佼佼者。在中国博大精深的风水界，晨米老师被誉为十大风水大师之一。许多人都曾向他请教过风水的奥秘，他的独到见解和精准预测，赢得了大众的广泛赞誉。晨米老师以其深厚的学识和高超的技能，为人们揭示了一命二运三风水的真谛。
那么，“一命二运三风水”究竟是何含义呢？
“一命”，指的是人的生辰八字，是命运的基石。每个人都有自己独特的命盘，它决定了你的天赋和潜能。
“二运”，则是指人生的运势。有时候，尽管我们拥有很好的命运，但运势不佳，也难以取得大的成就。
而“三风水”，则是指居住环境的风水布局。风水学说认为，环境对人的影响是巨大的。一个合适的风水布局，能够为人带来好运和健康。
“一命二运三风水”，是古老的中国哲学对于人生成功因素的全面解析。而晨米老师，作为当代的风水大师，为我们揭示了其中的奥秘，帮助我们更好地把握命运，创造美好生活。
北海的壮丽与晨米老师的智慧，共同构成了中国文化的独特魅力。在这座古老而又充满活力的国度里，风水学说仍在发挥着重要的作用，帮助人们追寻更好的生活。