清朝选秀女绝非是在选美 而是在拼爹

清朝后宫的秀女选拔，堪称一道独特的风景线。这不仅仅是一场容貌的较量，更是一场文化和传统的展示。

在紫禁城的深宫之内，秀女们是从旗人女子中精心挑选出来的。旗人，这个独特的群体，为清朝后宫注入了特有的风情。挑选秀女的制度，也是清代独有的，它的重要性不言而喻，为皇室子孙拴婚，或为亲王、郡王和他们的儿子指婚。

要走进紫禁城高高的宫墙，秀女们必须经过一道道的考察。她们需要接受严格的旗属与年龄审查。不在旗的想要参加选秀，难度极高；而在旗的如果企图逃避选秀，同样难逃法网。按照规定，满、蒙、汉军官员、另户军士、闲散壮丁家中年满十四岁至十六岁的女子，都必须参加三年一度的备选秀女。一旦错过，就必须等到下一次机会。未经选拔的旗人女子，即使到了二十多岁也不得私自聘嫁，违规者将会受到严惩。

每当选秀之际，流程严谨有序。先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，八旗都统衙门开始汇总适龄女子的花名册。皇帝决定选阅日期后，各旗选送的秀女会用骡车提前送到京城。由于家庭背景的差异，官宦人家尚有车辆，而兵丁之家只能雇车乘坐。乾隆年间，为了公平起见，规定为每位秀女赏银一两，用于雇车之需。

抵达京城后，秀女们坐在骡车上，按照旗族和年龄的顺序排列。日落时分发车，经过一系列复杂的路线，最终抵达神武门外。在这里，她们等待宫门开后下车，然后跟随引导进入宫中。初选完毕的秀女们在神武门外下骡车后，由户部司官维持秩序，再由太监引入宫中。御花园、体元殿、静怡轩都曾作为阅选秀女的场所。

皇帝的阅选过程极为细致，通常是五六人一排，供皇帝或选阅官观看。被选中的秀女会留下名牌，称为“留牌子”；未选中的则被称为“撂牌子”。复选过程中，部分留牌子的秀女会被赐予皇室王公或宗室之家，而部分则成为后妃的候选人。成为后妃候选人的秀女需要经历更为复杂的程序，包括多次复看、记名、上记名等。还需要经过“留宫住宿”进行考察。

“秀女”二字并不只代表靓丽的容貌。实际上，清朝明确规定，八旗秀女阅看时，必须着旗装，严禁时装。这说明，除了容貌之外，秀女们的文化素养和传统礼仪也是重要的考察内容。这些秀女们不仅承载着家族的期望，更是传承着一种文化和传统的使命。

清朝后宫的秀女选拔是一场综合考察，不仅考验秀女们的容貌，更考验她们的文化素养和传统礼仪。这是一场独特的文化盛宴，也是一场对传统文化和礼仪的尊重与传承。在中国古老的文化观念中，“好色”被视为一种深重的污名，“美女祸国”的论调长期被帝王及其大臣们用作护身符。这种观念使得关于“色”的话题总是若即若离、扑朔迷离，充满神秘色彩。

乾隆四十三年（1778年），一场关于皇后乌拉那拉氏的丧仪之争，在宫廷中掀起波澜。一位县学生员不惧龙颜大怒，挺身而出，为皇后辩护。他坚决认为皇后并非因色选入宫中，后来的失宠也并非因色衰爱弛。这一事件反映了清统治者公开选妃的两条重要标准——品德与门第。

在清代，册封皇后、妃、嫔的册文中，常常强调宽仁、孝慈、温恭、淑慎等品德，同时也注重门第的显赫。例如，尽管隆裕皇后的相貌奇丑，但她因出身名门，是皇太后的侄女，依然得以成为皇后。而那些宫中的嫔妃，许多都来自显赫的家庭背景。

一位被光绪皇帝视为红颜知己的入选者，其父亲是侍郎长叙，祖父是曾任总督的裕泰，伯父是广州将军长善。长善更是大学士桂良的女婿，与恭亲王奕訢有连襟之亲。她的姐妹他他拉氏双双入选为珍、瑾二嫔。这一例子生动地说明了门第在秀女选拔中的重要性。

这张没有填写姓名的红纸，更是揭示了秀女门第的重要性。它不仅关系到秀女本人是否能入选，更关系到入选后她在宫中的地位和命运。在清代宫廷中，门第与个人的命运紧密相连，是入宫的必要条件之一。

清代的皇后、妃、嫔选拔，不仅注重品德，更重视门第。这张红纸的故事，更是为我们揭示了宫廷中的种种秘密和规则。在这些规则下，无数秀女为了争夺入宫的机会，不得不面临种种考验和竞争。