刘备根本没去东吴招亲，孙尚香只是政治

历史上的刘备与孙夫人的婚姻，并非如《三国演义》所描述的那样充满了戏剧性和波折。实际上，刘备与孙夫人是在石首完成婚典的，但婚后，孙夫人便被接到了公安。这场婚姻的背后，是孙权主动嫁妹，以结好刘备，巩固孙刘联盟，共同对抗曹操的政治策略。

孙权嫁妹的行为并非因为美人计或者周瑜的计谋，实际上是在刘备得到荆州之后，因应情势需要而主动进行的政治联姻。这场婚姻的结果并未如孙权所愿，其中的关键问题在于荆州的争夺。由于荆州地理位置重要，孙、刘两家都势在必得，因此这场联姻并未起到应有的作用。相反，它成为了政治斗争的牺牲品，孙夫人在这场婚姻中承受了巨大的不幸。

刘备与孙夫人的婚姻生活并非像演义中描述的那样充满浪漫和激情。事实上，他们的婚姻更像是一场政治交易，背后隐藏着复杂的权力斗争和利益争夺。虽然孙夫人性格温顺，是个贤妻良母，但在残酷的政权斗争中，这样的婚姻很难实现美满。特别是在荆州之争的背景下，这场婚姻的失败几乎是无法避免的。

有的历史学家提出假设，如果孙夫人带走了阿斗并养在身边，也许可以避免孙、刘两家因荆州之争而失和的不幸事件。这种设想过于理想化，缺乏对政治斗争残酷性的足够认识。在政治家的眼中，政治利益永远高于一切，包括家庭和亲情。对于刘备来说，即使失去阿斗，他也绝不会放弃对荆州的争夺。

这场婚姻悲剧不仅令孙夫人深受其害，也反映了古代妇女的悲惨命运。在权力斗争和利益争夺的背景下，她们的命运往往被忽视和牺牲。刘备与孙夫人的婚姻就是一个典型的例子。这场婚姻从一个侧面揭示了古代妇女的无奈和不幸，令人深感同情。

刘备与孙夫人的婚姻是一场充满政治色彩的联姻，而非单纯的爱情结合。在这场婚姻中，孙夫人成为了政治斗争的牺牲品，她的命运与古代许多妇女一样，成为了权力斗争和利益争夺的副产品。这场婚姻悲剧不仅令人深感同情，也让我们深刻反思古代妇女的地位和命运。《三国演义》中的孙夫人：美化背后的失真与历史的角落

在华夏文明的灿烂长卷中，《三国演义》无疑是一部熠熠生辉的巨著。在这部史诗般的作品中，对于孙夫人的美化，却是以儒家标准来描绘的。这样的描绘，在追求历史真实性的道路上，似乎走偏了方向。

在这部历史名著中，毛宗岗父子以一种特殊的方式增写了孙夫人投江殉夫的情节。这一情节的加入，无疑为孙夫人增添了悲壮的色彩，也为这桩政治婚姻抹上了一层感人的光环。从历史的真实角度来看，这样的美化是否可取，却值得我们深思。

孙夫人在《三国演义》中的形象，更像是儒家文化中的一个理想化的女性形象。她美丽、忠诚、勇敢，几乎具备了所有儒家文化所推崇的特质。这样的描绘，却忽略了历史的复杂性，忽略了人性的多元性。历史并非简单的黑白分明，而是充满了灰色地带。孙夫人，作为一个历史人物，她的形象也应该是复杂而多元的。

毛宗岗父子增写的孙夫人投江殉夫的情节，虽然感人至深，但却有可能误导读者对历史事件的理解。这样的情节，更像是一种道德教化的手段，而非对历史真实的追求。在这样的描绘下，孙夫人成为了忠贞的化身，但这并不符合历史的真相。

历史是一个复杂的过程，充满了各种矛盾和冲突。在追求历史真实性的过程中，我们应该尊重历史的复杂性，尊重人性的多元性。只有这样，我们才能真正理解历史，真正理解历史人物。而《三国演义》中的孙夫人，应该是一个复杂而多元的形象，而非一个简单的儒家女性形象。