唐僧去取经为什么说是如来佛设的局

《西游记》的开篇，从石猴出世到孙悟空大闹天宫，似乎与唐僧取经的故事并无直接联系。真正的起点，实则隐藏于一次佛祖讲经之中。

某日，佛祖释迦牟尼举办讲经大会，心中涌起无边慈悲。他观察到众生在苦难中挣扎，于是决定以最高善的佛法来超度他们。他希望迷失的众生能够洗心革面，行善积德，成为圣人、佛陀。谁将成为佛法的载体，将佛经传播到东土大地？这是一个重要的决定。

正当如来佛祖犹豫之际，观音菩萨主动请缨，愿亲自前往东土点化众生。如来听后大为欣慰，他知道使者不仅要有高深的法力，还需有足够的知名度和影响力，而观音菩萨无疑是最佳人选。临行前，如来交付给她五件宝贝：一领锦襕袈裟、一根九环锡杖以及三个紧箍儿。

这五件宝贝背后隐藏着重大秘密。它们不仅是神话小说的元素，更有着现实的寓意。大约三千多年前，释迦摩尼佛在灵山的一次法会上，以一朵金色菠萝花示众，传授正法眼藏和涅槃妙心。这就是禅宗以心传心的开始，也是禅宗的第一宗公案。从此，佛法传承的一种形式便是“传法授衣”，确定继承人的身份。而如来将佛法和袈裟等传给了观音菩萨，使其成为第二代传人。经过代代相传，到了唐僧成为第三代传人。

从禅宗第二代祖师达摩开始，禅宗正式确立。他面壁十年于河南嵩山，开创了中国禅宗的历史。晚年时，他进行“传法授衣”，将心法和袈裟传给了慧可。此后，一代代禅宗祖师传承着这份遗产，直到六祖慧能的出现。他的偈语“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，让禅宗在中国发扬光大。至今，我国大多数寺庙都信奉禅宗。

到了六祖时期，禅宗的兴盛使得“传法授衣”的形式发生了变化。六祖认为当时禅宗的兴盛是历史的必然，因此没有必要再传授袈裟以避免纷争。至于“传法授衣”中的“法”和“衣”，主要是指禅宗的心法和袈裟。“衣”即袈裟，象征着出家人的身份和修行成果。早期的袈裟很简陋，强调低档和朴素。而出家人的袈裟往往是捡拾丢弃的衣物或化缘得来的布料制作而成，颜色也有严格限制。当今大和尚所穿的高档袈裟是否符合佛祖的标准值得。而袈裟上的格子代表着虚空法界一切众生，寓意着平等真法界。

《西游记》的开篇不仅仅是石猴出世或孙悟空大闹天宫的故事背景而是从佛祖讲经开始正式展开唐僧取经的传奇之旅的起点通过观音菩萨等角色的出现以及袈裟等物品的传递揭示了佛法传承的奥秘和禅宗的兴盛史让人领略到佛家文化的博大精深和深远影响。除了强调上述理念，最重要的是激发弟子们对劳动的热爱，并倡导勤劳的精神。因为唯有亲手耕耘，才能种好自己的“福田”。对于农民而言，耕地是种田，而对于我们每一个人来说，劳动同样是种植“福田”的过程。

试想一下，一个厌恶劳动、懒散成性的人，又怎能期待善果的降临，又怎能修得正果，走向成佛的道路呢？劳动是生活的基础，是我们实现价值的基石。

深耕“福田”，关键在于多做善事，消除自身的过失。善良的行为，是我们种植“福田”的肥沃土壤。每行一善，我们的内心便会更加纯净；每省一过，我们便能减少错误的累积。日行一善，就是在积善成德，就是在为功满三千打下坚实的基础。

我们不能忽视那些日常中的小不善行为，比如随地吐痰、乱闯红灯、随意杀生、乱停车等。这些行为看似微小，但日积月累，便会成为沉重的恶果。这些行为像细小的裂痕，可能一开始并不显眼，但随着时间的推移，它们会逐渐扩大，最终导致无法挽回的后果。

我们要如同农夫耕田一般，用心去种植我们的“福田”，用善良的行为去滋养它，用勤劳的精神去深耕它。让我们把每一份劳动都看作是对自己的投资，把每一份善良都看作是对世界的贡献。这样，我们的“福田”才能更加肥沃，我们的内心才能更加纯净，我们的修行才能更加深厚。