古代权贵阶层房中术是如何教人追求长生？

房中术，这一在权贵阶层中广为流传的学问，常被误解为追求纵欲享乐的工具，实则不然。它强调的是节欲而非纵欲，是一种追求长生之道的学问。

房中术的起源可追溯到春秋战国时期，至两汉及魏晋南北朝时期尤为盛行。历史上许多显赫人物，如王莽、曹操等，都是这一学派的信徒。在学术领域，房中术亦占据重要地位。班固在《汉书·艺文志》中特别收录了房中术的作品，并给予单独分类，表明在其时代，房中术被视为正经的学问。

班固对房中术的定义并非纵欲，而是情性之极，至道之际。他强调，圣王制定外乐以禁内情，并为之设立节度。房中术的核心往往被误解。有人认为它以男性为中心，主要是讲述一男驾驭多女的技术，即御女之术。如《养生方》所言：“食脯一寸胜一人，十寸胜十人。”但这并非指在不同时间分别与十位女人行房事，而是在一夜之中或连续与十位女人交合。

纵欲对身体有极大的危害。以《金瓶梅》中的张大户为例，他贪图一时快乐，最终落得身患多种疾病。明清小说常引用唐代道士吕洞宾的诗来警示世人：纵欲过度，虽不见人头落，但暗里已枯。

那么，禁欲是否可行？我们的老祖宗通过观察发现，男女不交则阴阳不通，易导致各种疾病。隋唐著名医生孙思邈指出：“男不可无女，女不可无男。”长期禁欲会导致神劳损寿。

由此可见，纵欲与禁欲皆不可取，唯有节欲才是关键。节欲并非一味抑制欲望，而是要在适度的情况下满足生理需求。古人早已认识到这一点，《养生方》中提及的“施、倾、星、决”等词语强调了S精的重要性，并在此基础上提出了控制S精的技术。

控制的最高境界在于“御女而不泄”。如彭祖所言，若能御十二女子而不泄，可令人老而仍保持美色；若御九十三女而不泄，更是可活万岁。但这也只是传说，毕竟凡人难以做到。现实中，我们需要理解并实践节欲之道，既要满足生理需求，又要保护身体免受损害。

房中术是一门深奥的学问，强调节欲而非纵欲。我们应该正确理解并实践它，以实现身体的健康与长寿。在古代权贵阶层的房中术时，我们不得不关注到这一现象的特定背景。这种风气盛行的时代，上层贵族的生活中充斥着众多女性，而对于平民阶层来说，这样的奢华是难以企及的。因为他们对众多女性的接触，并非是出于简单的欲望或是追求享乐，而是在特定的社会背景下形成的习俗和权力象征。至于对家中唯一的女性伴侣——妻子，频繁提出欢好的要求，这也并非是简单的个人行为，背后也有着社会压力的推动。这其中涉及到的好坏，并非三言两语能够概括清楚，这需要我们在日后的中进一步分析。

在此，我想简要概括一下古代权贵阶层房中术的首要原则：在男性尽力维持不射精的情况下，追求与尽可能多的女性进行交合。听起来这似乎更像是一种残酷而变态的权力游戏，而非真正的性愉悦和享受。这样的行为更像是为了追求某种社会地位或者权力满足感的竞赛，而不是基于爱情或激情的行为。这样的房中术与其说是追求快乐的手段，不如说更像是一场比拼耐力的马拉松比赛。为了维持所谓的“持久力”，男性需要付出极大的努力与毅力。如果读者觉得这种房中术具有吸引力，那么或许可以先去体验一番耐力训练，比如跑个三十圈操场，再来进行评价也不迟。

这种古代房中术的核心理念并非单纯地追求肉欲满足或单纯的快乐享受。它更像是一种在特定社会背景下形成的特殊习俗和权力斗争的反映。对于现代人来说，理解并接受这种观念可能需要跨越时间和文化的障碍。但无论如何，我们都应该尊重每个人的选择和权利，同时也应该尊重历史的差异和多样性。